[HistorianoS] - Blog Colaborativo

XVIII SEMANA ACADÊMICA DE HISTÓRIA

2010-09-13T08:41:00.000-07:00

Divulgação:

XVIII SEMANA ACADÊMICA DE HISTÓRIA:
HISTÓRIA SOCIAL: Estudos e Perspectivas Historiográficas

O Centro Acadêmico de História (CAH-CLIO) apresenta a programação para a XVIII Semana Acadêmica de História – FURB!

No dia 27 de setembro, a abertura da Semana às 18:45h será com a palestra “Reflexões sobre a metodologia de história social e micro-história” do Professor Dr. Henrique Espada, da UFSC. E após o intervalo/coffee-break, organizado pelo 8° Semestre do Curso de História, horário previsto para Comunicações.

No dia 28, às 18:45h, teremos a palestra “Cultura Associativa no Rio de Janeiro entre 1900 a 1930”, do Professor Dr. Cláudio Batalha, da UNICAMP. Segue o coffee-break, desta vez do 6° Semestre, e comunicações.

No dia 29, à tarde (14:00h à 17:30h) a oficina "História Ambiental e História Social", com o Mestre Martin Stabel Garrote, do GPHAVI – FURB. À noite, às 18:45h, a palestra “Registro de uma vida nos estudos da História Social”, com a Professora Dra. Joseli Mendonça, da UFPR. Intervalo organizado pelo 4° Semestre, e comunicações.

Na quinta-feira à tarde (14:00h – 17:30h), oficina “A Reforma Agrária e os Movimentos Sociais”. Á noite, palestra com a Professora da UFSC Dra. Beatriz Mamigonian. O coffee-break desta noite será de responsabilidade do 2° Semestre, e após este, horários para comunicações.

No encerramento da Semana Acadêmica, dia 01 de outubro, teremos a oficina “Graffit: História e prática”, no período vespertino (14:00h – 17:30h) e à noite, a palestra “História agrária e o tripé: homem - natureza - produção material” com o Professor Dr. João Klug, da UFSC.

Inscrições para as oficinas devem ser enviadas por e-mail!

Maiores informações: http://cahclio.blogspot.com/

Contatos
Email: cah.clio@gmail.com
Fone: (47) 91427843 com Vânia ou (47) 84267575 com Carla

Debate sobre mobilidade urbana integra comemorações dos 160 anos de Blumenau nesta quarta-feira

2010-05-10T08:19:00.000-07:00

Evento promovido pelo Grupo RBS é aberto ao público, com entrada franca.

Discutir os problemas e buscar soluções para a mobilidade urbana em Blumenau. Este é o objetivo do debate promovido pelo Grupo RBS nesta quarta-feira, às 19h30min, no Auditório Willy Sievert do Teatro Carlos Gomes. O palestrante, André Fialho, é assessor técnico da Urbanização de Curitiba (URBS), especialista em transporte público, consultor na área de transportes e membro da Associação Nacional de Transporte Público.

Para contribuir com as discussões, estarão presentes o arquiteto urbanista e professor da Furb e Unerj Christian Krambeck; Carla Back, que é professora e especialista em aproveitamento do espaço urbano; e o colunista do Santa e professor da Furb Ivo Theiss.

O evento faz parte do ciclo de debates que o Jornal de Santa Catarina, a RBS TV e a Atlântida FM estão promovendo para comemorar os 160 anos de Blumenau. Segurança pública, desafio ambiental e desenvolvimento econômico serão os temas dos próximos debates, que ocorrerão até o dia do aniversário do município, em 2 de setembro. Todos os assuntos são abordados com foco na Blumenau de amanhã: o que precisa ser feito para tornar a nossa cidade ainda melhor para se viver?

Participe!

Para participar da palestra sobre mobilidade urbana é preciso fazer inscrição antecipada enviando mensagem para rbsdebatesblumenau@gruporbs.com.br ou entrar em contato pelo telefone (47) 3221-1410. A entrada é gratuita e as vagas são limitadas.

Jornal de Santa Catarina

Ensaio sobre a preguiça

2010-05-10T05:26:00.001-07:00

Ensaio sobre a preguiça

Fabiele Lessa[1]

Uma leva de pensamentos sobre como seria o mundo sem o trabalho transcorre “o telencéfalo altamente desenvolvido” de um animal possuidor do “polegar opositor” (ILHA DAS FLORES, 1989), o então ser humano, que está a contemplar o mar em um fim de tarde. Mas, no mesmo instante, no mais íntimo momento de solidão em uma estação de metrô depois de dez horas de labuta em uma fábrica, o pai de família se orgulha de ter vendido seu corpo, pois bem sabe que “o trabalho dignifica o homem”. Ambos cristãos-ocidentais são donos de uma vida economicamente distinta, de diferentes graus de escolarização, no entanto, ambos e suas famílias abominam a preguiça: “O laço que ata preguiça e pecado é um nó invisível que prende imagens sociais de escárnio, condenação e medo” (CHAUI, 1991, p 10). Com o desenrolar das décadas, a façanha das máquinas, a produção do sentido da vida – “mediocridade feliz” -, o pecado se faz imoral à sociedade numa confusão com a própria ética. E assim, os ambos se multiplicam em múltiplos e diversos outros homens e mulheres que fazem da preguiça a fraqueza, o vício, a causa das criminalidades, a extrapolação dos prazeres, a destruição da família, a propensão da vida com menos racionalização de promessas futuras, a possibilidade da vida no espírito trágico.

A preguiça de um deve ser maquiada de outrem, assim, o medo do inferno em troca do medo dos olhos e bocas alheios. O céu adquirido com o emprego dos sonhos nos formatos mais diferenciados que a contemporaneidade tem produzido: operário, estagiário, profissional autônomo, liberal, funcionário-público, no modelo de trabalho tradicional ou com a gestão colaborativa. Mais os anos passam, mais “o trabalho como um freio para as nobres paixões do homem” (LAFARGUE, 1991, p 70), um dogma edificante da modernidade, da sociedade industrial, esta que em “sua instauração supõe não só transformações econômicas e tecnológicas, mas também a criação de novas regras do jogo, novas disciplinas” ( PERROT, 1988, p 53). Se na França do século XIX os operários eram os excluídos da história, que dizer dos preguiçosos convictos?

Lafargue ao escrever sobre a preguiça em 1880 pressupôs a falência do ócio justamente em uma época em que “burguês”, “proletariado”, “capital” e “trabalho” eram um dos termos efervescentes dos textos e discussões do cerco intelectual. No mesmo período em que se desenvolviam novas tecnologias, a ascensão da máquina, a criação de indústrias, aprimoramento da produção, teve início a percepção das estratégias de controle do operariado, a construção dos conceitos de “exploração da força de trabalho”, a “mais-valia”, a “luta de classes”, apontados por Marx, a “propriedade” criticada por Proudhon, entre tantos outros como Bakunin, Engels e Weber que conectados em suas trupes -anarquismo, comunismo ou socialismo e seus derivados - rompiam com a aceitação do modo de produção do momento. Segundo Chaui, os escritos de Lafargue que compilam o livro O Direito à Preguiça, vão de encontro com o “trabalho alienado”, conceito também explanado por seu sogro, Marx. Uma escrita ácida e sarcástica, de uma fala direta com os personagens do texto, burgueses e proletariados:

Trabalhem, trabalhem, proletários, para aumentar a riqueza social e suas misérias individuais, trabalhem, trabalhem para que, ficando mais pobres, tenham mais razões para trabalhar e tornarem-se miseráveis. Essa é a lei inexorável da produção capitalista.(LAFARGUE, 1991, p 79)

As palavras de Lafargue são ousadas, expõem a sujeição do proletariado do século XIX à uma força que nos tempos gregos, por exemplo, era reservado aos escravos; utiliza de termos religiosos que escamoteiam a sua ira numa ironia que desvela o espírito do capitalismo de Weber quando redige sobre a ética protestante. Destarte, o “Progresso” como o novo Deus para as quais as louvações da classe trabalhadora está direcionando a fé. E ainda a tradição familiar contestada no seio da disciplina fabril instalada.

Embora, alguns dos conceitos disseminados nesse período do escrito de Lafargue estejam hoje enfraquecidos devido à industrialização ter tomado outros rumos, o quarto pecado capital soprado por entre as frestas da igreja e do estado, é presente nos cálices e nos devaneios da atualidade. Muito timidamente, a preguiça agenda hora para se manifestar nesses corpos: As férias, os finais de semana e os feriados, tão ocupados pelos novos trabalhadores quanto os semáforos das metrópoles ocupados com seus e “vadios” e “vagabundos”.

Sobretudo, na maquinaria que perdura, a dignidade ainda perpassa pelo ato de trabalhar e a preguiça ainda é a destruidora dos lares e a geradora de culpa. Nenhum triunfo de “progresso” almejado no século XIX, apenas a transformação do trabalho.

Referências

LAFARGUE, Paul. O direito a preguica. 3. ed. Lisboa : Teorema, 1991?

ILHA das Flores. Direção: Jorge Furtado, 1989.

PERROT, Michele. Os excluídos da historia: operários, mulheres e prisioneiros. -Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1988. p. 53- 125.

[1] Acadêmica do 5º semestre de História FURB.

Desabafo Estudantil

2010-04-20T19:39:00.001-07:00

Vai esperar ficar pior?

Apitos! Megafone! Cartazes e barulho e embalados por grande indignação acadêmicos dos cursos de História, Teatro, Direito e Medicina fatigados pelas negligências da instituição reuniram-se em uma mobilização relâmpago.
Entre os problemas gritados e escritos estavam: ”Concurso para professores”; “40% de desconto para as licenciaturas”; “Incentivo para pesquisa”; “Restaurante Universitário”; “Hospital Universitário”; “Federalização”.
Os estudantes encontraram-se em frente à biblioteca no campus I da FURB às 18h30 do dia 19 de abril e iniciaram a “peregrinação” no Bloco I (onde se concentra um elevado número de cursos de licenciaturas), perpassaram pelo bloco R, S, desceram pelo bloco D, saíram entre os blocos B e C e chegaram ao bloco M.
No caminho, os estudantes entraram em algumas salas, levando consigo os cartazes que expunham estas reivindicações, como também um cartaz ironizando a posição de muitos acadêmicos que muitas vezes participam de determinadas atividades somente pelo fato de valer AACC (Atividades Acadêmico Científico Culturais), nesta mesma ideia cantaram “Pode aprender, pode estudar, nós não viemos lhe incomodar”, “O povo unido, é gente pra caralho” e outra frase bastante manifestada foi “Educação não é mercadoria”.
Encontraram o professor Clóvis Reis, diretor do Cento de Ciências Humanas e da Educação e o chamaram. Quando cobraram os 40% de desconto das licenciaturas, sugeriu para que os acadêmicos fossem à reitoria.
Ao chegar no Bloco M, sem poder entrar no prédio, os estudantes – aqui em grande peso do curso de História - esperaram o reitor Eduardo Deschamps vir até a porta munido de dois seguranças (que aliás, um deste acompanhou toda a mobilização – parabéns para a empresa terceirizada, parabéns também pelas cercas e portões!) e o secretário Mauro Tessari. Antes da conversação, ouve uma pausa para o “hino nacional brasileiro” satirizado. Após ouvir as mais repetidas histórias sobre os porquês de NÃO-concurso para professores, NÃO-40% de desconto nas mensalidades, NÃO-federalização e a defesa pela Plataforma Freire os acadêmicos contra argumentaram. Colocaram novamente que a desistência do curso advém do alto preço das mensalidades e a falta de concurso para professores que degenera um curso que há muitos anos vem sendo respeitado pela qualidade e posicionamento crítico. A Plataforma Freire está totalmente em desacordo pelas reivindicações, quando esta é uma medida que arrastará o que tem sido construído pelos acadêmicos ao longo de anos, quando a educação necessita de discussão, de problematização, de presença, corpo a corpo, além de ser excludente por permitir que apenas graduados possam estar cursando. Como já escrito no último abaixo-assinado “Com o intuito de contribuir para o desenvolvimento cultural e valorização da história da região, e para preservar um curso que há anos vem formando professores-pesquisadores críticos, os acadêmicos unem-se para que alguma medida seja tomada em relação à questão financeira, pois esta é a alavanca que impulsiona o número excessivo de evasões a qual o curso sofre a cada semestre. Percebe-se ainda um número expressivo de acadêmicos ingressantes em História a cada ano letivo, mesmo que a FURB no atual momento esteja em concorrência com outras instituições de ensino superior.” Este abaixo-assinado é o segundo realizado com o mesmo pedido, e foi redigido após uma reunião junto da reitoria com quatro acadêmicos do curso, o diretor de Centro e o coordenador de curso de História. Algumas defesas advindas da reitoria é a qualidade do curso, no entanto, a posição dos acadêmicos foi expor a queda do quadro de professores durante os anos e a defasagem ocorrida.
Ao final do abaixo-assinado, que segundo o diretor de centro já foi encaminhado à reitoria, encontra-se “Salientamos que esta é uma reivindicação legítima, que dialoga com os princípios burocráticos estabelecidos pela Universidade. No entanto, estaremos aptos à mobilização, utilizando de ferramentas práticas que viabilizem nossos direitos inerentes à ‘democracia’ a qual nos curvamos.” Portanto, eis uma das mobilizações.
Após uma longa hora, os acadêmicos de História “finalizaram” a pauta com uma reunião no auditório do Bloco J em começo de maio – a ser marcada -, a fim de chamarem os cursos com as mesmas deficiências, acadêmicos, diretores de centro e coordenadores de curso, pois: o Centro envia à reitoria, a reitoria culpa o Centro num vai-vem desgastante e abominável. Ao final, chegaram as acadêmicas do curso de Artes /Teatro que antes não puderam estar junto devido a um compromisso de aula, mas foi à tempo de colocarem as suas reivindicações, que algumas condiziam com as que já estavam sendo expostas. Questionaram o concurso para professores; solicitaram a resposta do encaminhamento dos também 40% de desconto do curso de Artes, inclusive citaram a fala do próprio reitor na manifestação cultural “Nosso Inverno” realizado em agosto de 2009, em que o reitor mencionou que o documento estava em análise mas, no entanto, nunca houve resposta. Indagaram sobre a atual condição do DPC (Divisão de Projetos Culturais) – órgão que dialogava com a cultura dentro e nos arredores da cidade. É, isto existiu! -, que em outros tempos ocupava uma posição de acesso, diálogo e interesses em articular a cultura da cidade e hoje não se sabe onde está, dado o seu caráter de esquecimento, enfraquecimento e não-funcionalidade. As meninas vieram com documentos e estiveram aptas para responderem qualquer apelo burocrático que o reitor argumentou.
Os acadêmicos que deram continuidade à mobilização, dirigiram-se ao DCE (Diretório Central de Estudantes) com dizeres como “Diretório Central de Eventos” - novamente o “hino nacional” - e conversaram com os representantes do DCE presentes. Cobraram a posição do DCE enquanto órgão representativo dos estudantes. A omissão e imobilização no quesito “Federalização”. Como estão agindo diante das propostas da administração da universidade e indagaram sobre as bolsas concedidas aos acadêmicos para a participação em reuniões. Os representantes disseram não haver como estar comunicando os afazeres do Diretório por não terem uma plataforma que conseguiria enviar e-mail a todos os acadêmicos da universidade. Isto foi retrucado, ao saber que poderiam estar enviando para cada Centro Acadêmico e estes encaminhando estas comunicações. O DCE estabeleceu a “comunicação” como o fato que impede este diálogo que deveria existir. Que há falhas na comunicação, portanto, uma reunião com estes também foi um pedido, afinal não se sabe o que é o DCE da FURB: Para que? Para quem?

Ao sair do DCE, os estudantes seguiram até ao Bloco S, onde sentados refletiram sobre a manifestação ocorrida, discutiram sobre as próximas medidas para que os discentes com angústias semelhantes possam estar unidos e juntos não cessarem com as mobilizações.

Paralelas

2010-03-25T19:01:00.000-07:00

Prezados,

A abertura do quinto ano de apresentações teatrais na Temporada Blumenauense de Teatro acontecerá com a SinoS Cia de Teatro, que abre as cortinas com seu espetáculo:

PARALELAS

Um relacionamento... Divergências... Sonhos... Renuncias... Caminhos... Um desejo de mudança? As angustias e as dúvidas de uma mulher infeliz, são o estopim para o conflito que se desenrola. Qual o caminho escolher? “PARALELAS” é um espetáculo que põe em cena uma mulher dividida em duas, como retas que nunca se cruzam.

Com o texto adaptado do original "Sobre Amores e Cigarros" de Marcelo Bourscheid por Gisele Bauer, sob a direção geral de Victor H.C. de Oliveira, a peça traz para cena os conflitos internos da personagem Juliana.

Para interpretar esses dois pensamentos da personagem, divididas em Juli e Ana, estão as atrizes Fernanda Raupp e Gisele Bauer.

Quando?
Nos dias 07, 08, 09 e 10 de abril

Que horas?
As 20h00minh

Onde?
Na Fundação Cultural de Blumenau (antiga prefeitura)
E quanto é?R$10,00 inteira ou R$ 5,00 meia (com filipeta, estudante, idoso ou assinante do Santa)

Classificação etária 14 anos.

Aguardo a sua presença!
Prestigie e incentive o movimento cultural blumenauense.

Ingressos antecipados:9183-7457 ou fernandaraupp@gmail.com

Lançamento Livro 30/03

2010-03-23T06:40:00.000-07:00

“Geórgia e o Elefante” resgata o lúdico e o mágico Livro infantil de Tânia Rodrigues traz ilustrações da artista visual Aline Assumpção O livro infantil Geórgia e o Elefante será lançado no próximo dia 30 de março (terça-feira), no SESC-centro, em Blumenau, com um bate-papo entre as autoras e a garotada, a partir das 15h.

Já a noite de autógrafos para as “crianças grandes” será em 08 de abril, às 19h30 no restaurante Farol, situado na Praça do Estudante. Com texto da jornalista Tânia Rodrigues e ilustrações da também jornalista e artista visual Aline Assumpção, o livro resgata o espírito da infância e trabalha a ludicidade. “Não se trata de uma história com lições de moral, do tipo politicamente corretas ou ecologicamente corretas”, informa a autora do texto. “Simplesmente resgata a infância, o lúdico e o mágico”, assinala. Da mesma forma, as ilustrações, em traços simples, brincam com o fantástico e o impossível. Geórgia e o Elefante parte de uma história real vivida por Tânia Rodrigues e a então menina Geórgia Paula Martins. “Geórgia é filha de minha amiga de longos anos, Rosane Magaly Martins. Convivi muito de perto com a menina e com ela iniciei uma historinha de um tal elefante, na verdade, um elefante invisível aos olhos adultos, mas que existe na imaginação das crianças”, revela. O livro infantil foi impresso com recursos do Fundo Municipal de Apoio à Cultura, da Prefeitura Municipal de Blumenau, e tem o selo da Liquidificador Produtos Culturais. Seiscentos exemplares serão doados a escolas públicas e bibliotecas da cidade. As autoras
Tânia Rodrigues – jornalista, poeta, contista e cronista é autora do livro de poemas “Espontânia”, editado em 1999 e reeditado em 2003 pela (atualmente extinta) Editora Cultura em Movimento da Fundação Cultural de Blumenau (FCB). Tem participação em diversas antologias regionais e nacionais e integra o livro Poetas Independentes, editado em 1989 pela Associação dos Poetas e Escritores Independentes de Blumenau (Apei). É jornalista desde 1987, tendo atuado em jornais da região, em especial no Jornal de Santa Catarina, onde foi repórter, editora e cronista. Aline Assumpção – jornalista, designer, produtora cultural e artista visual. Estuda linguagens visuais desde 1994, tendo atuado em diversos veículos de comunicação, agências e escritórios de design, em Curitiba e Blumenau - onde está radicada desde 2003. Ao lado de Charles Steuck, é sócia na Liquidificador, agência que trabalha com Comunicação e Arte. Nos últimos anos, tem desenvolvido sua atuação como artista visual, participando de diversas exposições, salões e projetos, como Pretexto Sesc, Bienal Brasileira de Arte Fotográfica e Salão Elke Hering. Na área editorial, atua no desenvolvimento de projetos gráficos e editoriais há dez anos, mas esta é a primeira vez que ilustra um livro um livro infantil.
Contatos com as autoras – Tânia Rodrigues – 47 3326-6681 / 9153-4711. Aline Assumpção – 47 3340 0596/ 9919.6279

Magali Moser: O processo de favelização em Blumenau

2010-03-11T20:41:00.000-08:00

Você vai mesmo fazer história?

2010-03-05T05:06:00.000-08:00

O Amargo Santo da Purificação

2010-02-23T19:21:00.000-08:00

“O Amargo Santo da Purificação – Vida, Paixão e Morte do Revolucionário Carlos Marighella”

Lançamento do livro: Grafias da Luz

2010-02-16T11:13:00.001-08:00

GRAFIAS DA LUZ: A narrativa visual da cidade na Revista Blumenau em Cadernos, da professora e historiadora Carla Fernanda da Silva (Edifurb, 2009).

Neste livro, originalmente defendido como dissertação de mestrado, a autora pretendeu analisar e discutir as fotografias constantemente repetidas na revista Blumenau em Cadernos. Neste suporte, as fotografias selecionadas nas edições deste periódico vão delimitando e construindo um espaço de referência histórica à cidade de Blumenau, selecionando lugares de memória e sujeitos históricos. A fotografia, por sua constituição imagética, tem um efeito singular no ato rememoração, na repetição da memória.

O trajeto que a revista Blumenau em Cadernos torna visível em nosso caminho pela cidade é uma réplica, construída e desconstruída por fotógrafos, historiadores e editores e tem a atribuição de um valor de verdade sobre a cidade real. A ordem, o progresso, o higienismo e o homem civilizado compõem o discurso deste conjunto de fotografias e daqueles que as utilizaram para ilustrar os textos da revista.

Enfim, buscou-se mostrar nesta pesquisa a cidade que fotógrafos e editores da revista Blumenau em Cadernos escolheram para mostrar ao público. Uma cidade pensada a partir da lógica do progresso, dos vencedores. Trazer à tona o discurso implícito nesta narrativa visual é uma forma de questionar esta história reproduzida na seqüência de fotografias. É pensar a história a contrapelo, para que possamos vislumbrar outros aspectos dos intricados acontecimentos históricos que, por vezes, a tradição e a história oficial tendem a encobrir. As fotografias não nos apresentam o passado como de fato ele foi, mas sim uma reminiscência, muitas vezes conformada na tradição historicista. Assim, pensar uma nova forma de leitura dessas fotografias, é uma forma de repensar a história por elas representadas, pensar a história a partir da leitura impressa pelos vencedores, e descobrir a história encoberta daqueles que não tiveram oportunidade de escrevê-la.

O lançamento será realizado pelo CAHClio - Centro Acadêmico de História da FURB, com palestra da autora, proferida em aula inaugural do curso de História.

Onde: Auditório do Bloco “T” da FURB

Quando: Dia 25/02/2010 – 5ª feira – 18:30 horas

MANIFESTAÇÃO CONTRA O AUMENTO DO PASSE!

2010-02-15T17:48:00.000-08:00

Dona Cristina perdeu a memória

2010-02-12T20:20:00.000-08:00

E você vai pagar mais por isso?

2010-02-12T09:19:00.001-08:00

Hitler & seus problemas com a boca (?)

2010-02-08T07:32:00.000-08:00

Hitler tinha mau hálito e medo de dentista, diz estudo da Efe, em Berlim

Adolf Hitler tinha medo de dentista, halitose (mau hálito) e se alimentava muito mal, revela um estudo baseado nas anotações do homem que cuidava dos dentes do ditador alemão, o general da SS nazista Johannes Blaschke.

As conclusões estão em "O Dentista do Diabo", trabalho de doutorado de Menevse Deprem-Hennen. Em declarações ao periódico alemão "Bild am Sonntag", o especialista explica que o estudo teve base em uma série de relatórios que durante anos estavam perdidos.

"É muito provável que Hitler sofresse de uma forte halitose", conta Deprem-Hennen, que diz ainda que o ditador nazista comia mal e sofria de doença periodontal, que atinge a gengiva e a sustentação dos dentes.

"É provável também que, como muitas pessoas, Hitler tivesse medo do dentista", afirma o especialista, que tira essa conclusão pelo fato de, em vez de fazer um tratamento de canal em uma ou duas sessões, o "Fuehrer" ter precisado chamar Johannes Blaschke até oito vezes.

fonte: http://www1.folha.uol.com.br/folha/equilibrio/noticias/ult263u690862.shtml

Semana Autônoma Korr-Cell

2010-01-19T11:28:00.000-08:00

Clube dos desgraçados

2009-12-15T08:21:00.000-08:00

História, memória e barulho:

2009-11-05T05:32:00.000-08:00

Mais do que a história da Vovó, a história oral também pode trazer algo mais sujo e agressivo (como diriam Os Replicantes). Pode-se usar de suas potêncialidades para mostrar uma história diferente do que se custuma esperar.
O blog Hardcore 90 - Uma Históia Oral trás um recorte na História do movimento Punk/HC, fazendo, através de entrevstas e outras ferramentas, um retorno a essa "Cena".
O trabalho aborda várias temáticas dentro do objeto escolhido, tangênciando várias áreas de conhecimento para tanto.

Be, melhor que falar sobre ele, seguindo um lema Punk, Faça você mesmo a exploração desse trabalho.

Agende-se!

2009-10-29T19:48:00.000-07:00

Palestra

ARQUEOLOGIA DOS PRAZERES

Fernando Santoro

30 de Novembro - Segunda-feira

Auditório do Bloco J da FURB

19 horas

Entrada Gratuita

contato: clionocio@gmail.com

Fernando José de Santoro Moreira concluiu o doutorado em Filosofia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro em 1998. Realizou um pós-doutorado em Filosofia na Universidade de Paris IV em 2000. Atualmente é Professor Adjunto III da Universidade Federal do Rio de Janeiro. Publicou 20 artigos em periódicos especializados e 28 trabalhos em anais de eventos. Possui 15 capítulos de livros e 6 livros publicados e organizou 3 livros. Possui 4 softwares, 1 processo ou técnica e outros 105 itens de produção técnica. Orientou 11 dissertações de mestrado e 4 teses de doutorado, além de ter orientado 14 trabalhos de iniciação científica e 17 trabalhos de conclusão de curso nas áreas de Filosofia e Letras. Recebeu 6 prêmios e/ou homenagens. Atualmente coordena 2 projetos de pesquisa e dirige o Laboratório OUSIA de Estudos em Filosofia Clássica. Atua na área de Filosofia, com ênfase em Filosofia Antiga. Em suas atividades profissionais interagiu com 37 colaboradores em co-autorias de trabalhos científicos. Em seu currículo Lattes os termos mais freqüentes na contextualização da produção científica, tecnológica e artístico-cultural são: Aristóteles, filosofia antiga, Filosofia, linguagem, Platão, Poesia, poética, ontologia, comédia e Parmênides.

Fonte: http://lattes.cnpq.br/7216316105204549

Laboratório OUSIA de Estudos em Filosofia Clássica: http://www.pec.ufrj.br/ousia/

Apoio Institucional:

[evento]

2009-10-27T07:11:00.000-07:00

Dia 07!

2009-10-26T19:15:00.000-07:00

Temporada Blumenauense de Teatro

2009-10-24T20:10:00.000-07:00

Análise do Desastre Sócio-Ambiental

2009-10-21T10:13:00.000-07:00

Análise do Desastre Sócio-Ambiental e seus
Impactos nas Organizações Comunitárias

O objetivo deste evento é de possibilitar aos representantes de comunidades organizadas, compreenderem o fenômeno ocorrido na cidade e região,dimensionado como um "desastre sócio-ambiental". Esta designação é maisapropriada para conceber este fenômeno, levando em conta as várias dimensõespossíveis de análise de suas causas e impactos, que são ambientais, massociais também, ou seja, tem relação direta com o tipo de desenvolvimentoque optamos fazer na região e a forma como vem sendo enfrentada estaproblemática dos desastres (enchentes e enxurradas) nas ultimas décadas. Aabordagem central da discussão partirá desta premissa e buscará, junto comos participantes, compreender melhor as causas e impactos do desastreatravés de vários olhares possíveis sobre o mesmo. *Realização do evento: *NEPEMOS ( Núcleo de Estudos, Pesquisas e Extensão) eo Programa de Capacitação e Assessoria Comunitária *Parceiros: *NEUR ( Núcleo de Estudos Urbanos) e a Liga de Saúde Coletiva. A realização do evento ocorrerá através de seis (6) Oficinas, sendo elas:

*Análise Ambiental do Desastre.* Ministrada pelo Professor Juarês JoséAumond (geologia), no dia 17/10 Horário: 08h30min às 11h30min. Local:Auditório Bloco J

*Meio Ambiente e Prevenção dos Desastres.
Ministradas pelos professores: Lúcia Sevegnani e Lauro E. Bacca (ambos da Biologia).
Data: 24/10. Horário:08h30min às 11h30min. Local: Auditório da Biblioteca (ao lado da bibliotecacentral)

*A Formação de Políticas em Blumenau e sua relação com os Desastres.
Ministrada pelos professores: Marcos Mattedi e Rubia dosSantos (Ciências Sociais e Serviço Social). Data: 07/11. Horário: 08h30min às 11h30min.Local: Sala J 404- Bloco J.

*Tessituras culturais da cidade: Migrações e Imigrações - diferentes formasde construir o espaço.
Ministrada pelas professoras: Cristina Ferreira eAurélia Maria Santos (História e Geografia). Data: 14/11. Horário: 08h30minàs 11h30min. Local: Auditório da Biblioteca (ao lado da biblioteca central).

*Política de Saúde, Impactos do Desastre e Controle Social.
Ministrada pelas professoras: Inês Pellizzaro e Karla Ferreira Rodrigues (ServiçoSocial e Medicina). Data: 21/11. Local: Auditório da Biblioteca (ao lado dabiblioteca central).

*Situação Habitacional e os Impactos do Desastre.
Ministrada pelasprofessoras: Jacqueline Samagaia e Carla Cintia Back (Serviço Social eArquitetura). Data: 28/11. Horário: 08h30min às 11h30min. Local: Auditórioda Biblioteca (ao lado da biblioteca central).

O Corpo Pornografado: recortes da história do cinema pornô

2009-10-19T18:59:00.001-07:00

Dia 24 de Outubro às 16h na sala D-004:

O cinema pornográfico constitui-se ainda como ousada fronteira a ser pesquisada pelos historiadores. Desde os “stags” (curta-metragens produzidos no início do século XX), passando pelos nudies, beavers até os filmes propriamente hard-core da década de 1970, o cinema pornográfico tem na exposição e fragmentação do corpo sua estética fundamental. Sobreviventes ao patrulhamento moral e adaptando-se a diferentes tecnologias e suportes de imagem, esse tipo de cinema constitui-se como um dos mais rentosos produtos da indústria cultural, colocando em cena o corpo e suas múltiplas possibilidades de prazer.Em “O Corpo Pornografado: recortes da história do cinema pornô”, discutiremos a caminhada do cinema pornográfico, estabelecendo alguns recortes estéticos e discutindo suas relações com as conjunturas sócio-culturais em que são produzidos. A discussão será ilustrada com cenas de stags da década de 1930, de alguns clássicos da década de 1970 (“Garganta Profunda”, “O Diabo na Carne da Srta. Jones”), de clássicos da pornochanchada brasileira (“Oh Rebuceteio!”) e de filmes contemporâneos produzidos para o suporte de vídeo (“Buttman”, “Beladona”).A discussão será apresentada por Viegas Fernandes da Costa, historiador e escritor, especialista em Estudos Literários e pesquisador da história do corpo.

* Indicação etária: maiores de 18 anos.

XVII Semana de História

2009-09-25T06:21:00.000-07:00

05/10
Palestra:
Auditório Arquitetura 18:30h

Memória e História do Tempo Presente - algumas questões

Cristiani Bereta da Silva - UDESC

O Tempo Presente inaugura uma série de questões para o campo da pesquisa histórica, não propriamente restritas e condicionadas a produção de trabalhos relacionados a um período muito próximo ou ao instante, mas, principalmente, por participar de um paradigma buscado na ruptura com o tempo único e linear, pluralizando assim os modos de racionalidade que organizam a sociedade contemporânea. Nesta perspectiva convidarei os presentes a pensar algumas das implicações e também possibilidades teóricas e metodologicas de uma História do Tempo Presente imbricadas com as tensões inerentes da relação entre História e Memória.

06/10
Oficina: Sala R -129 14h

Aurélia Maria dos Santos - FURB

Cartografia: a apropriação e o reconhecimento do espaçoOrientação e reconhecimento do espaço. Pontos de referêncas. Orientação no espaço. Construção de mapas e apropriação do território. Construção, leitura e interpretação de mapas. Tecnologias na produção cartográfica.

Palestra:Auditório Arquitetura 18:30h

Gênero e Ditadura no Cone Sul: questões para uma história presente.

Cristina Scheibe Wolff - UFSC

Através de exemplos da pesquisa empreendida pelo Laboratório de Estudos de Gênero e História da UFSC, intitulada Gênero, feminismos e ditaduras no Cone Sul, procuro problematizar a questão da história do presente. Toda a história é uma história do presente, na medida em que, como aponta Marc Bloch, ela é elaborada com as indagações que o presente proporciona. Por outro lado, no caso das ditaduras, dos movimentos de resistência, da repressão, o passado se faz presente através da memória social e dos movimentos que buscam justiça. Ao pesquisar sobre as relações de gênero nas organizações de esquerda e sobre o surgimento e a influência do feminismo naquele período de ditaduras, nos deparamos com algumas das questões que se impoem para a história do presente: como escolher as fontes, como lidar com a vinculação entre a história que estamos pesquisando e escrevendo e os desdobramentos políticos desta questão, entre outras.

07/10
Oficina: Sala R -129 14h

Guilherme Becker

Fotografia

Palestra:Auditório Bloco J 18:30h

Modernidade

Adriano Luiz Duarte - UFSC

Possui graduação em História pela Universidade de São Paulo (1988), mestrado em Sociologia pela mesma universidade (1995), doutorado em História Social pela Universidade Estadual de Campinas (2002) e pós-doutorado pela New York University (2008-2009). Atualmente é professor adjunto no departamento de história da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), onde leciona história contemporânea e história do Brasil, com ênfase em República. Leciona também no programa de pós-graduação, investigando, principalmente, os temas ligados à história do trabalho, direitos de cidadania, estado-novo, associativismo popular, cultura popular e cultura política.

08/10
Oficina: Sala R -129 14h

Prof Dr. José Endoença Martins

LITERATURA AFRO-DESCENDENTE: Identidades Ficcionais na África, Estados Unidos e Brasil.Na oficina, a literatura de matriz africana – Literatura Afro-Descendente – será problematizada a partir de três conceitos, três metáforas, três identidades, três continentes e um grande número de personagens. Em romances escritos na África, América e Brasil, os personagens negros Nwoye, Okonkwo, Akunna, Absalom Kumalo, John Kumalo, Stephen Kumalo, Pecola Breedlove, Milman Dead, Jadine Childs, Skeeter, Ismael, Emanuel e Bertilia serão examinados em suas relações de contato e de afastamento dos conceitos Negrice, Negritude e Negritice, das metáforas Ariel, Caliban e Exu e das identidades assimilacionistas, nacionalistas e catalistas que estes atores, de modo particular, e o afro-descendente, de modo geral, podem assumir em momentos especiais das suas vidas.
Palestra:Auditório Arquitetura 18:30h
Palestra: Tempo e Duração: memória e históriaCelso Kraemer - FURB
Possui graduação em Filosofia pela Fundação Educacional de Brusque (1990), mestrado em Educação pela Fundação Universidade Regional de Blumenau (2003) e doutorado em Filosofia pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (2008). Atualmente é clt da Faculdade São Luiz e professor titular da Universidade Regional de Blumenau. Tem experiência na área de Filosofia, com ênfase em Filosofia contemporânea, atuando principalmente nos seguintes temas: educação, ética e política, psicologia e história da filosofia.

09/10
Oficina: Sala R -129 14h

Daiana Schvartz

Estêncil e Intervenção Urbana

Palestra:Auditório Arquitetura 18:30h

"Epistemologia da história do tempo presente".

Helenice Rodrigues da Silva - UFPR

Teve a graduação em História pela Universidade Federal de Minas Gerais; especialização em História Contemporânea pela Universidade de Franche-Comté, Besançon (França); mestrado em Historia pela Université de Paris X, Nanterre e doutorado ("doctorat d'état") em História - Université de Paris X, Nanterre (1991). Pesquisadora associada no Laboratório Communication et Politique (1990-1996). Pós-doutorado no Institut d'Histoire des Temps Présent (CNRS), Paris, França (2004). Atualmente é professora associada I da Universidade Federal do Paraná. Possui formação na área de História Contemporânea (Europa e América) e História Intelectual, trabalhando principalmente com as áreas da Epistemologia da História, História do Tempo Presente, Sócio-História Cultural e Intelectual. Suas pesquisas privilegiam abordagens em "história cruzada" e em "transferências culturais". É autora de: "Texte, action et histoire - réflexions sur l'engagement", Paris, L'Harmattan (1995). "Fragmentos da história intelectual" - entre questionamentos e perspectivas, Campinas, Papirus (2002). Co-autora com H. Kohler "Travessias e cruzamentos culturais - a mobilidade em questão". Rio de Janeiro, Editora Fundação Getulio Vargas (abril de 2008). Desde 2004 é pesquisadora associada no laboratório do Institut d' Histoire du Temp Présent (CNRS - França).

Festa 09/10 - Sexta-feira
Submarino Aquarelo: contracultura em movimento
Com a banda: Tortas Flamejantes
KGB Bar & Cia
R$ 5,00

Clio no Cio: O Corpo e a Arte

2009-09-12T12:33:00.000-07:00

Lançamento

2009-08-29T15:45:00.001-07:00

Nosso Inverno - Programação

2009-08-01T11:08:00.001-07:00

ENTRADA FRANCA | http://nossoinverno.com

SÁBADO a DOMINGO – 01 e 02 de Agosto

16h30 – Abertura – Praça

17h – Show com Pochyua e Cambaçu – Grande Auditório
- Abertas as exposições de Artes Visuais - Salão Centenário e corredores e de Literatura – Salão de Festas
- Exibição de vídeos – Salão de Festas

18h30 – Peça “Fãs”, do grupo Fãs – Pequeno Auditório
- Show com Travesseiro Polar – Salão Centenário

19h30 – Intervenções literárias: “Microcontos”, de Terezinha Manczak e Paulo; poema de Ricardo Brandes e Danielle da Gama; “Retrato da Nudez Eólica”, de Cláudia Iara Vetter – Salão de Festas

20h – Show com Casa de Orates; abertura com Charles Vendrami – Grande Auditório
- Apresentação do grupo Pró-Dança do Teatro Carlos Gomes – Salão de Festas

21h30 – Intervenção literária de Maria de Fátima e Jairo Martins – Salão Centenário

22h – Show com Alegria do Choro e apresentação da Cuerpo Libre Cia de Dança – Salão Centenário
- Peça “Zé do Mato e os Índios Botocudos”, do Grupo K – Sala B

23h30 – Show musical e visual “Transplanos”, do Opióptico – Praça
- Intervenção literária “Colchão Erótico para uma cidade sem tesão”, de Rosane Magaly Martins e Fátima Venutti – Salão de Festas

0h – Peça “Volúpia”, da Cia Carona – Pequeno Auditório

0h30 – Intervenção literária “Lama Seca”, de Fátima Venutti – corredores

1h – Show com Revolver – Salão Centenário

Peça “O monstro de Nutestein”, do grupo AmaDores – Praça

1h15min – Abertura do “Botequim Literário” – Salão de Festas

2h – Show com Delones Blues – Salão Centenário
- Peça “Amálgama”, do grupo P.A. – Sala B

3h30 – Show com Daian Schmitt e Os Comparsas do Rock – Salão Centenário
- Peça “Navalha na Carne”, do grupo “Víscera” – Pequeno Auditório

5h – Show com Salve Salve; abertura com Terra Brasilis – Grande Auditório
- Peça ParalELAS, do grupo SinoS – Sala B

6h – Peça “Sujos”, do Grupo K – Pequeno Auditório

- Show com Chuck Violence – Salão Centenário
- Intervenção literária “Colchão Erótico para uma cidade sem tesão”, de Rosane Magaly Martins e Fátima Venutti – corredores

7h – Oficina de palhaço e malabares – Salão de Festas

8h – Show com Malungo – Salão Centenário

8h30 – Peça “B-612”, do grupo Ganju – Sala B

9h – Apresentação de palhaço com James Beck – Praça

10h – Peça “Andar sem parar de transformar”, do grupo Elementos em Cena – Pequeno Auditório
- Show com Schleppen – Salão Centenário

11h30 – Intervenção literária “Encontro Marcado” e “A paz de nossos dias”, com Fabiana e Cassiane
- Peça “A leste do sol e a oeste da lua”, do grupo Elementos em Cena – Praça

12h – Show com Confraria do Samba – Salão Centenário

13h30 – Show com Torta Flamejante – Salão Centenário
- Intervenção literária “Lama Seca”, de Fátima Venutti – Praça

14h – Mesa-redonda “Literatura e internet”, com equipe do Duelo de Escritores – Salão de Festas

14h30 – Peça “Preciosas Ridículas”, do grupo AmaDores de Teatro – Praça

15h- Show com Ozuê; abertura com Max Bularque – Grande Auditório
- Peça “A Serpente”, do grupo de teatro da Furb – Pequeno Auditório

15h30min – Apresentação do grupo Pró-Dança do Teatro Carlos Gomes – Salão de Festas

16h - Mesa-redonda sobre teatro – Salão de Festas

16h30min – Show com Tribus da Lua – Salão Centenário

O Corpo Disciplinado - 18 de Julho - 15h - Sala D-004 FURB

2009-07-10T15:39:00.000-07:00

Com Celso Kraemer

Corpos que Cantam, Encantam e Contam Histórias...

2009-06-15T20:50:00.001-07:00

Cultura Negra: Identidade e Diferença em Blumenau

2009-06-10T19:13:00.000-07:00

www.furb.br/licenciaturas

OFICINA DE HISTÓRIA ORAL

2009-06-03T20:01:00.000-07:00

Confira a programação aqui!

Clio no Cio - 30 de maio às 19 horas

2009-05-26T08:52:00.001-07:00

2009-05-22T19:31:00.000-07:00

Tudo bem que não é um vídeo necessariamente de história, mas se analisarmos como um marco da contracultura no meio musical, podemos considerar sim. Então, como uma ode ao movimento cultural e um basta ao sistema tecnocrático do qual vivenciamos: Hair - Aquarius. E viva a era de aquário para o despertar da consciência!

2009-05-18T03:44:00.000-07:00

Palestra com Méri Froscher

2009-04-22T19:09:00.000-07:00

Urda, os Sambaquis e os Calouros :)

2009-03-28T19:17:00.000-07:00

Dia 25 de março de 2009 a calourada recebeu a escritora e historiadora Urda Alice Klueger que falou sobre os sambaquis, na disciplina de História Antiga I, além de no segundo horário permanecer o papo ao lado do professor Severino. A calourada estava empolgada...e Urda e os profes também!

Fotos de nosso companheiro Márcio. Em breve um vídeo dessa aula será postado aqui.

Apresentação de TCC's

2009-03-28T18:57:00.000-07:00

Deve ser o Mezanzo que está ali entre as mãos do profe ;) Grande!

Veteranos apresentam seus TCC's.
Com um pouco de atraso, algumas fotos.
Pedimos aos formados em História da FURB, que também
colaborem com o acervo digital do historianos.Art, no link Pisando no Asfalto,
através da liberação de seus TCC's.

:D

Farol e a Calourada 2009

2009-02-27T19:08:00.000-08:00

Veja mais no Perfil do Orkut!
:D

História e Literatura: Diálogos Possíveis e Pertinentes

2009-02-27T18:57:00.000-08:00

Palestra com o escritor e historiador Viegas Fernandes da Costa.

Do Viegas:

Artigos e ensaios que complemetam a palestra: História e Literatura: diálogos possíveis e pertinentes.

Os livros proibidos do sótão. http://viegasdacosta.blogspot.com/2009/02/os-livros-proibidos-do-sotao.html

A metáfora do Fantasma da Ópera. http://viegasdacosta.blogspot.com/2008/04/metfora-do-fantasma-da-pera-viegas.html

Encontrando Forrester. http://viegasdacosta.blogspot.com/2007/12/encontrando-forrester.html

Deus e o Diabo na barca de Cristo. http://viegasdacosta.blogspot.com/2007/11/deus-e-o-diabo-na-barca-de-cristo.html

Venenos de Deus, remédios do Diabo: onde ser branco é uma questão de língua. http://www.bc.furb.br/sarauEletronico/index.php?option=com_content&task=view&id=120&Itemid=34

A metaliteratura de Salim Miguel em “As Confissões Prematuras”. http://www.cronopios.com.br/site/ensaios.asp?id=3415

Rocamaranha. http://portalliteral.terra.com.br/artigos/rocamaranha

E ainda o artigo A Antropofagia Blumenauense: a música em Blumenau no início do século XXI. BLUMENAU EM CADERNOS, tomo 49, n° 2, Blumenau, mar./abr. 2008, p. 65-79.

Recepção da calourada!

2009-02-16T18:43:00.000-08:00

UHuuuUUULLL. Mais gente pra contar História!

Bem-vindos Calouros!

2009-02-15T16:17:00.001-08:00

O Blog Historianos traz o que rola da universidade...por isso só agora a nova postagem, a primeira postagem de 2009, para dar as boas vindas aos calouros do curso mais amado da FURB. (Observação: O curso é o mais amado pelos acadêmicos de História). Alguns tiveram que estufar o peito colocando coragem e dizer: 'Eu farei História'. Destes, talvez um seja você,e sua família não compreendeu essa escolha, indagaram, cogitaram 'mas não dá dinheiro!','o que se faz com esse curso?'. Isso aconteceu com você? Não se assuste, isso faz parte da história de muitos que pela História optaram. Mas se esse não é o seu caso, é ainda melhor. Apoiado ou não, apoiada ou não, sejam todos bem-vindos, e sintam-se todos por nós apoiados! Esperamos que vocês, calouros, possam caminhar conosco para uma História rica em conhecimento, companheirismo e amizade!

História é apaixonante, um vício...tomem cuidado!

Festa da XVI Semana de História 2008 - 1

2008-10-12T18:49:00.000-07:00

Uma festa à base de muita alegria de futuros historiadores, historiadores e seus amigos:

10 de Outubro - Semana de História 2008

2008-10-12T18:08:00.000-07:00

10 de Outubro de 2008

Pena, mas acabou. Acabou, deixou saudade, e se deixou, é porque além de ter sido a semana toda com boas atrações, o último dia fechou com uma chave que vale muito mais que ouro. É imensurável o valor do conhecimento!

No nosso último dia vieram dois grandes "protagonistas" do cinema de Santa Catarina. Os primeiros a arriscarem uma super-produção sobre o local em que vivemos. Oni Freire e André Soltau são seus nomes. Convidaram-nos a assistir uma pequena parte do filme "Diário de Um Novo Mundo", para dar uma água na boca. O filme teve parceria com Portugal e Rio Grande do Sul, com um elenco um tanto quanto, podemos dizer, interessante: Daniela Escobar, Edson Celulari, Marcos Paulo, Nicolas Siri e participação especial de Ney Matogrosso. Figurino, fotografia, produção, música e edição combinando-se perfeitamente, além de um roteiro de extremo significado para nossa História. Após essa pitada de instigante curiosidade para assistir ao filme todo, os nossos palestrantes abriram uma conversa sobre o filme e logo sobre uma visão geral do cinema. O fazer cinema em nosso estado, os recursos e as dificuldades encontradas, superadas ou não por eles. Contaram-nos sobre sua produtora, que no início havia um movimento "Cabeça de vento", dele faziam parte artistas marginais, dalí surgiu a "Cabeça ao vento Construções artísticas", trabalhando com vários tipos de arte. Provocaran-nos a vontade de continuar em nossas batalhas e acreditar na arte, e juntos buscarmos uma solução para a falta de expectadores vivenciando cinema em Santa Catarina.

Alí, em poucos minutos a semana havia terminado. Alessandra, que faz parte do CAHClio encerra a semana agradecendo a todos, palestrantes e palestrandos.

Agradecemos a todos nossos palestrantes que nos ajudaram a crescer. Agradecemos a comissão organizadora, CAHClio, que fizeram da Semana de História 2008, uma ferramenta para novas formas de discutir a história na região, além de terem caprichado em todos os aspectos, local, escolhas, intervalos deliciosos e a nossa maravilhosa festa. Parabéns!

09 de Outubro - Semana de História 2008

2008-10-09T19:28:00.000-07:00

09 de Outubro de 2008

A penúltima noite abre com duas Comunicações Livres. A primeira é da acadêmica Keuly "Movimento Ambientalista e Teologia da Libertação: Uma Proposta para o Desenvolvimento Sustentável da América Latina" e Marcela com a "Análise Histórico Ambiental da Memória Oral das Comunidades do Entorno do Parque das Nascentes: Nova Rússia e Faxinal do Bepe".

Em seguida, para colorir a Semana de História 2008, o corredor do Auditório transforma-se na linha do tempo do Cinema. Acadêmicas de Moda do 4º semestre da FURB sob orientação da Professora Sueli Petry, re-criaram figurinos clássicos do cinema.

O intervalo foi de polenta frita e torresmo. Parecia mesmo a casa da vovó, aconchego...

A palestra da noite foi com o Professor Doutor José Roberto Severino, com o tema "Intolerância, etnicidade, identidades: Diferenças culturais".

Iniciando com o esclarecimento sobre o que é intolerância, etnicidade e identidade. O professor demonstra como a intolerância, que vez se imagina algo tão distante, na verdade acontece tão perto e em tempos passados ou mesmo em nosso presente. A Intolerância leva a subjugar outras culturas. Mostra que a etnicidade, identifica-se por vários aspectos e não só os físicos, mas culturais, entre outros. As pessoas tendem a se agrupar e criar identidades, muito fácil de observar que pessoas tentam "criar" sua identidade e se agrupar com os semelhantes.

Bem, ele coloca como esses três pontos "fazem" as diferenças culturais. Que elas existem todos sabemos, mas as maneiras como elas se dão na região do Vale-do-Itajaí, foi o foco da palestra.
As culturas indígenas e afro-decendentes nessa região (não somente aqui, claro) são deixadas de lado, são culturas "a parte". Os índios que em muito contribuem para nossa cultura - nas palavras de José R. Severino "Os alemães não aprenderam a fazer farinha sozinhos, nem mesmo a saber quais vegetais, aves ou outros animais serviam de alimento - tem de ter seu espaço cultura havendo aí um respeito entre as culturas, apesar de vivermos o dilema americano - O que fazer com os Índios?".

Os grupos que se estabeleceram na região possuem de certa forma uma identidade oriunda de sua terra de origem.Não há como negar que os descendentes de alemães ou italianos, não possuem uma cultura igual a da Alemanha ou da Itália, possuem aspectos em comum. Essas culturas incorporam aspectos indígenas e afro-descendentes, ou mesmo uma troca entre elas cidades italianas que possuem características germânicas.

Mas isso não retira seu caráter cultural "original", assim como não se pode negar que um quilombo evangélico, mesmo não tendo uma religião típica da África, não é um quilombo ou que os quilombolas não possuem uma cultura afro.

Há aí de se aceitar que uma cultura Italiana em uma cidade, por exemplo, é diferente de certa forma de outra cidade de origens italianas.

Para terminar, com três intervenções, o professor complementa sobre o cuidado que se deve ter com a palavra intolerância e tolerância, já que principalmente a segunda pode trazer um ar de superioridade e/ou de domínio, ou mesmo uma falta de respeito sobre a outra. Fala também da duplicidade de culturas, onde uma pessoa com uma cultura Teuto-brasileira, por exemplo, é ao mesmo tempo alemã (cultura) e brasileira (pátria).

08 de Outubro - Semana de História 2008

2008-10-08T19:26:00.000-07:00

08 de Outubro de 2008

Os Patrimônios. A noite dos Patrimônios Históricos, materiais e imateriais. Mas como Comunicação Livre, o acadêmico Vanucci abre a terceira noite falando de sua pesquisa: "Inclusão de Acadêmicos com Necessidades Educacionais Especiais na Universidade Regional de Blumenau: Possibilidades e Desafios", dando uma breve visão da realidade do assunto.

Em seguida, Rafaela Vieira e Michelle de Andrade, representantes do SEPLAN (Secretaria Municipal do Planejamento Urbano), iniciam uma viagem ao Patrimônio Histórico Material de Blumenau, descrevendo como as atividades são desenvolvidas. A consulta antes de construir, sendo três diferentes tipos: P1 (interno e externo), P2 (externo) e P3 (entorno). Os critérios analisados para o cadastro (pré-tombamento): Conjunto, estrutura de ocupação, excepcionalidade, originalidade e memória cultural. Os casos de demolição ou restauro e o motivo da escolha por uma dessas alternativas, isenção de taxas e impostos, aprovação de publicidade e o cálculo potencial construtivo.

Rafaela e Michelle analisam a questão da excedente valorização do estilo enxaimel na cidade. Apontam quatro tipologias arquitetônicas dentro de períodos distintos na cidade: O estilo da colonização (enxaimel) , o período de transição, a Art Deco, e a arquitetura moderna. Dessa maneira, não há somente um tipo de patrimônio a ser cuidado, e sim, é necessário fazer com que as pessoas possam entender a importância desses outros estilos que também estão presentes em Blumenau. Apresentam um número de 430 cadastrados, e destes, 11 são federais (IPHAN) e se concentram em sua maioria na Vila Itoupava, 55 estaduais (FCC) concentrados mais na Rua XV de Novembro e Hermann Hering, 14 municipais e 30 processos de tombamento iniciados. Mostram fotos das casas, como o Comercial Zimdars, outros na rua Alameda Duque de Caxas, Alameda Rio Branco, Alwin Schrader, Sete de Setembro, entre outras tantas casas. Demonstram os benefícios do Patrimônio Histórico, que além da preservação da memória, trabalham com a majoração do potencial construtivo e a questão dos impostos e taxas. Em resposta às perguntas da platéia, falam das pontes, que são de suas responsabilidades, mas que não está sendo prioridade. Também falam sobre o Moinho do Vale, e sobre o fundo para o restauro, havendo uma possibilidade de melhora em virtude da nova lei de Publicidade.

Após um café, com capilé com cuca, sorrisos e conversas do além, a risada volta a rolar, pois Peninha entra em cena.

Peninha, segundo o mesmo, é culpa de sua localidade, onde todos devem ter apelido. O nome é sigiloso, é só para íntimos, e nós, estamos enquadrados nisso então: Gelci José Coelho é seu nome, que profere também em nome de Franklin Joaquim Cascaes.

Inicia sua fala lá do império Romano, passando por Portugal, a Ilha dos Açores, chegando a Florianópolis. Aqui o papo entra com as imagens produzidas pelo imaginário real das pessoas. Um ano inteiro ilustrado de maneira a contemplar uma história tão perto, que nem parece 'nossa'. De Boi-tatá, vaca-tatá, cruz, capela e caça às baleiais ao vampiro de sete asas, a mula-sem-cabeça, lobisomem que é o sétimo ou décimo terceiro homem da família. Do terno de reis ao boi-de-mamão com dança, teatro, música, história e indumentária a quaresma e toda a sua semana santa, o sábado de aleluia e a farra-do-boi. E ele não para, pois vem Corpus Christ, o mês de junho de Santo Antônio e São João, o pão por Deus, e o tal do "Finadinho", que parece estar mesmo finado, morto e enterrado em nossa história, abrindo espaço para o Halloween. Só São Benedito para nos ajudar! E temos o sepultamento, a procissão das almas, a paixão de Cristo. A mulher, esta jamais poderá ir para o mar, a não ser que esteja zangada com algum homem, porque mulher na pesca é azar, segundo Peninha. Falando nisso, tem o mau-olhado, as bruxas. Cuidado! E por aqui temos o enxoval sendo construído desde muito pequena, sobrando tempo para as brincadeiras de roda, ratoeira, onde brincavam de trabalhar. Há as figuras míticas como os barbeiros ambulantes e o seu Chico, um típico mentiroso da cidade...que nos rendeu belas gargalhadas.

Livro indicado: "O Português que nos pariu".

1-2-3 e Quinta-feira está aí!

07 de Outubro - Semana de História 2008

2008-10-07T18:57:00.000-07:00

07 de Outubro de 2008

Nossa segunda noite foi arquivística. Interessados por Arquivo não poderiam ter deixado de assistir aos representantes de arquivos de Blumenau, Jaraguá do Sul, Joinville e Itajaí.

Iniciando a mesa redonda, a professora e representante do arquivo histórico blumenauense, Sueli Petry, fala da realidade em que o arquivo se encontra, aspectos negativos e positivos, a preocupação com a doação de documentos: "O que descartar ou não?", a falta de espaço (que é destacada por todos os representantes, por sinal!). No término de sua fala, a professora Sueli diz que apesar de tudo o arquivo está vivendo uma "época de ouro" em virtude do es paç o virtua l e a Revista Blumenau em Cadernos, que é de responsabilidade do arquivo. Para contactar: arquivohistorico@arquivodeblumenau.com.br

Em seguida a representante do arquivo histórico de Jaraguá do Sul, Silvia Regina T.Kita, apresenta a sua realidade. Através de algumas fotos de 'antes e depois', o que melhorou, o que precisa ser melhorado e em que o arquivo tem contribuído para a sociedade. Para contactar: silvia.arquivo@jaraguadosul.com.br

Um intervalo com pão delicioso e chimia de ovo, ou como diria o alemón "pón com eier chimia", café, e uma chimia de banana. Historiadores não paravam de circular por lá!

Zendron Rock Festival, é dia 12 de Outubro! Colando o Cartaz:

Quebrando a normalidade, Terezinha Fernandes da Rosa, do arquivo de Joinville dispensa o microfone e com muito humor transmite o que fez com que o arquivo joinvillense 'parasse' por quase dois anos. A intoxicação, as máquinas compradas por esse motivo, como foi combatida e como está sendo revertida a situação, as roupas de 'astronauta', foram alguns dos temas abordados por ela. Para contactar: arquivistica@joinvillecultural.sc.gov.br

Para fechar, o professor José Roberto Severino apresenta o arquivo de Itajaí. Seus projetos, como "Memória nos bairros", a editora, arquivo itinerante, os bonecos. Explica-nos uma pitada de cada elemento essencial do arquivo itajaiense. Para contactar: jrseverino@furb.br

E lá vem Quarta!

06 de Outubro - Semana de História 2008

2008-10-06T19:37:00.000-07:00

06 de Outubro de 2008

A abertura do primeiro dia da Semana de História 2008 foi por conta do pessoal do CAHClio, dando boas vindas a todos e emocionados, agradeceram as pessoas que de alguma forma contribuiram para que a Semana se realizasse.

Em seguida, a primeira Comunicação Livre teve como tema a estréia do site www.historianos.art.br. Com a participação da platéia, ao som de guitarra, berros e berimbau, a sala escura e alguns flashs, [HistorianoS] buscaram transmitir o que virá a ser a história do nosso futuro. Agradecemos a todos que nos ajudaram. E por favor, entrem para essa história conosco!

Logo, Carlos Roberto Pereira, vulgo "Batata" entra em cena, falando de seu tema de TCC, o Integralismo em Blumenau.

O terceiro é Anderson, que trouxe a Arqueologia em Santa Catarina como seu tema.

Um intervalo preparado pelo CAHClio com um delicioso cachorro-quente, ou vários....e:

Para palestrar sobre a "Historiografia em SC' assume o centro das atenções, o Professor Doutor Luís Felipe Falcão. O Professor aborda sobre a Memória, História e Cidades. As desacomodações entre memória e história, o problema da memória. Também fala sobre as recentes transformações urbanas, e suas três principais características: A mercantilização da vida, o indivudualismo e o excesso de informações. Discursa sobre a memória das pessoas comuns sobre a cidade de alguns anos atrás e a de hoje. Destaca a importância de se trabalhar a História do Tempo Presente, e essa questão é retomada quando é aberto o debate e o Professor Doutor José Roberto Severino pede uma extensão da fala sobre a História do Tempo Presente.

Então, Falcão conta a história do termo, cita algumas pessoas que enquanto cronistas ou colunistas sociais vêm desempenhando um papel na "narrativa de si" (Construção do texto ficcional, não científico, mas que usa da memória para escrever) para que possamos saber como eram as cidades, a partir de suas lembranças. Batata pergunta sobre os jornalistas enquanto historiadores. A resposta é surpreendente, pois Falcão tem Jornalismo como sua primeira formação. Eis que aponta a atual formação jornalística como mero aprendizado técnico, onde os livros são coleções de relatos engraçados sobre determinados assuntos, regitrando muito mal a história. Por outro lado, chama a atenção pela dificuldade dos historiadores ao escreverem para que as pessoas comuns possam se interessar e não tornar "chato" o então, objeto de estudo. Falcão responde às questões da aluna de Ciências Sociais, sobre a Escola dos Annales, a morte, as diferentes atitudes diante da morte. Ao final, volta a falar de cidades, em resposta ao Professor Ricardo sobre as temporalidades distintas dentro da cidade.

Este foi só o primeiro dia, que venha Terça-feira!

Seleção Mestrado em História - UNIOESTE

2008-10-01T19:26:00.000-07:00

O Mestrado em História da Universidade Estadual do Oeste do Paraná 2009 entrará em
seu 4o. ano de existência e conta com três linhas de pesquisa, uma das quais
a Profª. Drª. Méri Frotscher faz parte (Práticas Culturais e Identidades).

Inscrições: de 03.11.2008 a 27.01.2009.

Os editais e mais informações podem ser obtidos em
http://cac-php.unioeste.br/pos/index.php?option=com_content&task=view&id=163&Itemid=306

O Programa de Pós-graduação stricto sensu em HISTÓRIA está estruturado em
três linhas de pesquisa:

PRÁTICAS CULTURAIS E IDENTIDADES:

Ementa: Compreende estudos das práticas culturais entendidas como espaços de
vivência de relações sociais, de poder e de construção de sentidos, em suas
diferentes formas de expressão. Ocupa-se da reflexão acerca de processos
coletivos de construção de identidades - classe, gênero, étnicas, nacionais,
regionais, dentre outras, além de problematizar questões com base em
diferentes formas e interpretações de linguagens. Propõe-se ainda a
investigar a constituição de espaços e territórios, a partir das
experiências dos sujeitos sociais que definem e redefinem fronteiras e
temporalidades.

PESQUISADORES:

Profª. Drª. Méri Frotscher - (doutora em História pela UFSC)

Profª. Drª. Geni Rosa Duarte - (doutora em História pela PUC/SP)

Prof. Dr. Robson Laverdi - (doutor em História pela UFF)

Profª. Drª. Yonissa Marmit Wadi - (doutora em História pela PUC/SP)

ESTADO E PODER:

Ementa: A linha objetiva o estudo das práticas sociais relacionadas ao
Estado e ao Poder. O Estado é entendido em um sentido amplo, abarcando
aspectos diversos das relações estabelecidas entre os agentes sociais. O
poder é exercido não apenas no interior da sociedade política, mas também no
âmbito das mais variadas organizações e corporações da sociedade civil. O
exercício do poder e a produção de hegemonia abrangem, portanto, esferas
diversas, como a gestação e a afirmação, a crítica e a contraposição de
projetos sociais, as elaborações intelectuais e as políticas partidárias, a
organização dos diferentes grupos e classes sociais, a constituição de
aparelhos privados de hegemonia, o gerenciamento e a disseminação de
ideologias e projetos sociais.

PESQUISADORES:

Profª. Drª. Carla Luciana Souza da Silva

Prof. Dr. Gilberto Grassi Calil

Prof. Dr. Paulo José Koling

TRABALHO E MOVIMENTOS SOCIAIS:

Ementa: Esta linha busca investigar processos históricos transcorridos no
Brasil e na América Latina na contemporaneidade, no que se refere às
diversas práticas dos sujeitos, coletivos e individuais, em suas diversas
articulações com o social, na produção e transformação das relações de
trabalho e das instituições. Apresentam-se como temas de interesse desta
linha os movimentos sociais, as organizações partidárias e sindicais, as
práticas cotidianas dos trabalhadores, no campo e na cidade e as construções
de sentidos e significados por e sobre estes sujeitos, enquanto uma prática
social, na historiografia e nas memórias.

PESQUISADORES:

Dr. Antonio de Pádua Bosi - (doutor em História pela a UFF)

Dr. Davi Felix Scchreiner - (doutor rm História pela USP)

Dr. Rinaldo José Varussa (doutor em Hitória pela PUC/SP)

Drª Sarah Iurkiv Gomes Tibes Ribeiro (doutora pela PUC/RS)

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XVI SEMANA DE HISTÓRIA - Programação

2008-09-30T20:56:00.001-07:00

Segunda-feira (06/10)
18:30h - Abertura
19h - Comunicações Livres
20 às 22h - Historiografia em SC
com Profº Dr. Luis Felipe Falcão

Terça-feira (07/10)
18:30h - Mesa redonda com representantes dos arquivos
municipais de Blumenau, Itajaí, Joinville, Rio do Sul
e Jaraguá do Sul
20:30 às 21:30h - Debate

Quarta-feira (08/10)
18:30h - Comunicações Livres
19 às 20h - Patrimônio Histórico
com representantes do SEPLAN (Secretaria de
Planejamento de Blumenau)
20:30 às 22h - Patrimônio Imaterial de SC
com Gelci José Coelho

Quinta-feira (09/10)
18:30 às 19h - Comunicações Livres
19:30h - Desfile:Cem anos de Cinema e Moda
4ª Fase de Moda - FURB
20:30 às 22h - Identidade Cultural
com Profº Dr. José Roberto Severino

Sexta-feira (10/10)
18:30h - O Filme: Diário de um Novo Mundo
Daniela Escobar, Edson Celulari, Marcos Paulo, Nicolas Siri
participação especial de Ney Matogrosso
Um filme de Paulo Nascimento baseado na obra de
Luiz Antonio de Assis Brasil.
Conversas: Cinema no quintal
Um bate papo sobre o fazer Cinema em Santa Catarina.
Com Oni Freire e André Soltau.

LOCAL: Auditório da Biblioteca Central
Campus I - FURB

Inscrição: 10 reais com direito ao Certificado

XVI SEMANA DE HISTÓRIA

2008-09-20T19:49:00.000-07:00

FEVEREIRO NA PRAIA GRANDE DO ITAPOCOROY

2008-08-09T18:20:00.001-07:00

Eu lembro muito bem: era fevereiro, e eu estava adolescendo naquele tempo mágico em que amávamos os Beatles e os Rolling Stones. Meu pai tinha um restaurante lá na Praia Grande do Itapocoroy, mas eu nunca morei lá: ficava em Blumenau durante os meses de aula, e ia para a praia nos meses de dezembro, janeiro, fevereiro e julho.

Estar adolescendo naquele tempo mágico em que o mundo fervilhava com uma coisa totalmente nova chamada Movimento Hippie, e ir passar as férias num lugar privilegiado como a Praia Grande do Itapocoroy era mais que passar manteiga em focinho de gato. Se gato fosse, com certeza lamber-me-ia toda de tanta beleza, de tanto encantamento, de tanto mistério que havia naquele canto onde morávamos, e na vizinha praia de Armação do Itapocoroy. Eu e minha irmã Margaret tínhamos nossas obrigações, em tempo de férias, como ajudar nossos pais em coisas do restaurante (havia manhãs em que eu descascava um saco inteirinho de batatas!) e outras coisas assim, mas, nas tardes, baldes de plástico em punho, éramos encarregadas de ir até a vizinha Armação buscar camarão fresco. O plástico ainda era uma coisa um tanto nova no nosso mundo, e os baldes coloridos tinham seu charme, e lá íamos nós, vencendo a branda elevação que separava uma praia da outra, e que, na direção da Praia Grande, era forrada de uma vegetação baixa, pois o vento Sul, quando batia, cortava qualquer coisa mais alta que quisesse se criar por ali. E na Armação, deixávamos nossos baldes coloridos nas salgas (para quem não sabe, salga é o lugar onde se descasca o camarão), e caíamos na água, por muitas horas, até de tardinha, quando o camarão pescado pela manhã já estivesse descascado e os nossos dedos estivessem roxos e murchos de tanto ficar na água.

Tínhamos uma turminha de tomar banho, naquelas tardes, e lembro agora do Nel do seu Biéli, do Sérgio Pequeninho (que era um grandão, apesar dos seus 12 anos, que ele mentia dizendo serem 14), e outras crianças e adolescentes dos quais já não sei mais o nome. Brincávamos muito na água, naquelas tardes de férias, e mergulhávamos, e quando percebemos, estávamos todos nadando, sem que ninguém tivesse nos ensinado.

Há milhares de coisas para contar daquele tempo encantado em que o mundo se movia entre as amarguras de uma guerra do Vietnã e a mensagem de Paz e Amor dos meigos hippies que nos encantavam. Uma, porém, está muito forte dentro de mim neste fevereiro: era o florescimento de todas as ervas, arbustos e capins da Praia Grande a cada vez que fevereiro chegava.

Era muito lindo! Já disse que havia uma suave subida da Praia Grande, que descia em Armação, e que ali o vento Sul não deixava se criar nenhuma planta grande. Tudo era forrado, porém, de capins, matinhos e pequenos arbustos, que pareciam enlouquecer em fevereiro! Todos aqueles seres vegetais explodiam em flores e florinhas brancas e prateadas, desde o mais avantajado arbusto até o mais humilde fiapo de capim, que criava toda uma espiga cheia de florzinhas brancas grávidas de finas sementes, e tudo ficava tão branco e prateado que se tinha a ilusão que, em fevereiro, nevava na Praia Grande do Itapocoroy! Eu primeiro olhava, depois andava no meio daquela loucura da natureza, tão grávida de beleza quanto as plantas estavam grávidas de sementes, e já de noitinha, quando o sol se punha lá no fundo daquele aclive nevado, e deixava o céu com todos os matizes do vermelho, eu olhava pela janela da nossa cozinha e nem conseguia acreditar que tanta beleza fosse possível. Aquilo me gerava uma grande angústia – era beleza demais para ser absorvida por uma simples adolescente que mal entendia da vida.

Há uma cena daqueles tempos que nunca se apagou da minha alma: eu andando por entre a loucura branca daquele florescimento de fevereiro, cantando a música de Chico Buarque que acabara de sair, e que começava assim: “Você era a mais bonita/ das cabrochas desta ala/ você era a favorita/ onde eu era o mestre sala...” Era o verão de 1967, e eu já sabia que os verões nunca voltavam, mas também sabia que, nos fevereiros, a Praia Grande do Itapocoroy sempre ficaria coberta da neve de suas flores de novo. Ou não? Talvez hoje tenham construído casas por toda ela, e já não tenha sobrado espaço para viverem ali capins e matinhos que enlouquecem em fevereiro. Tomara que não! Não é lícito que o Ser Humano quebre a magia dos verões.

Blumenau, 19 de Fevereiro de 2002.

Urda Alice Klueger

Maçonaria - Entrevista

2008-07-13T18:36:00.000-07:00

A entrevista que segue, foi desenvolvida por André Fernando Zen e Roberto Ramos Ferreira Junior para um trabalho acadêmico sobre a Maçonaria na disciplina de História Antiga I, sob orientação da professora Carla Fernanda da Silva. A entrevista foi realizada por e-mail, no mês de junho de 2008. O entrevistado tem 42 anos e mora em Brusque, Santa Catarina.

1- Para dar uma introdução à entrevista e a todos, gostaria que você falasse sobre as origens da maçonaria. Quando a ordem foi criada, por quem, qual era seu objetivo, o que pregava, etc...

R: A Maçonaria teve origem nos grupos de pedreiros-livres, artesãos que se dedicavam à construção de grandes obras como as famosas catedrais góticas da Europa, por volta do ano 1356 e tinha como objetivo firmar o conhecimento herdado e com o domínio desse aprendizado coordenar as construções.

2- Existe alguma diferença, de modo geral, sobre a maçonaria dos dias antigos para a maçonaria do séc. XXI? Se possível, faça um paralelo entre as duas.

R: Genericamente falando, a Maçonaria surgiu em 1356 entre homens construtores de templos religiosos e a partir das reuniões que realizavam após o encerramento dos trabalhos, a fim de rever o que fizeram naquele dia e projetar o trabalho do dia seguinte, os mestres de obras, juntamente com os demais operários passaram a estudar e criou-se a Maçonaria Operativa, vinculada portanto ao trabalho.

A partir de 1717 e já sem conseguir dominar a arte de construção e às portas do Iluminismo, começaram a aceitar membros que não dominavam a arte de construir e então homens de diversas profissões e fidalgos passaram a fazer parte das reuniões e criou-se então a Maçonaria Especulativa, a qual perdura até nossos dias, agora como construtores do “templo moral” de cada maçom e não mais como construtores físicos.

3- Por ser considerada uma das ordens mais organizadas o mundo (ou a mais), imaginamos que deva existir uma certa hierarquia entre os membros. Você poderia falar sobre ela?

R: A única hierarquia admitida na maçonaria diz respeito aos graus simbólicos, os quais são divididos em etapas de conhecimento por: Aprendizes, Companheiros e Mestres. Exercitadas unicamente dentro dos templos maçônicos.

Não se admite na Ordem a desigualdade e a crença cega que leve a preconceitos de cor, religião, profissão, status social ou credo.

4- O que se exige dos maçons, em termos de atitudes?

R: Basicamente se exige que seja homem livre e tenha bons costumes, ou seja, que não esteja aprisionado por preconceitos de toda ordem, defenda acima de tudo a verdade, ame a justiça, a família, o trabalho e os irmãos.

5- Onde são praticados os encontros entre os maçons? Existe alguma espécie de lugar especial?

R: Normalmente os maçons se encontram e realizam suas reuniões, denominadas Sessões, em Templos Maçônicos especialmente construídos, mas nada impeça possa ser realizada sessões em outro lugar, desde que longe dos olhos das demais pessoas.

6- Sabe-se que a maçonaria é presente em todo o mundo. De lugar para lugar há diferenças de um modo geral?

R: A maçonaria é universal, ou seja, os princípios, símbolos e formas de reconhecimento são únicos, mas peculiaridades locais, ditadas principalmente pelo avanço ou retrocesso cultural, pode ocasionar pequenas diferenças que não afetam a sua essência.

7- A maçonaria é conhecida por pregar a Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Qual é a situação da ordem em países comunistas, por exemplo?

R: O que sabemos é que em países comunista, principalmente Cuba, a Maçonaria tem um bom relacionamento. Fidel Castro, inclusive, foi salvo por um militar maçom que o prendera em 1959 durante a Revolução Cubana e, às vésperas do fuzilamento, após reconhecê-lo como Irmão, permitiu sua fuga. Agora, nos países totalitários ela inexiste ou se existe é tão fechada que sua história e suas obras são desconhecidas. Mas, pelos ideais pregados pela Ordem não é difícil perceber que os ditadores não permitam sua existência, sob pena de colocar em risco a própria sobrevivência do regime por eles defendido.

8- A maçonaria possui alguma ligação com a Rosa-Cruz? Caso haja, sinta-se a vontade para comentar as ligações.

R: Na fase especulativa da Maçonaria, a partir de 1717, teve influência dos Rosacruzes, cabalistas, alquimistas e outros, pois as idéias do Iluminismo ganhavam corpo e a razão se sobrepunha às ditas verdades da época. Ganhava espaço a filosofia, a especulação da verdade sobre a tradição operativa reinante e já decadente. A semelhança está em que ambas tem ritual de iniciação, simbologia e formas de reconhecimento próprio, mas com significado parecido.

9- Repetindo a pergunta anterior. Qual a ligação da maçonaria com os cavaleiros templários?

R: A ligação, estreita, diga-se de passagem, refere-se ao poder que os Cavaleiros Templários tiveram em seu tempo, com grandes riquezas. Seus contatos atraíram conhecimento filosófico e místico e de certa forma também influenciaram a Maçonaria especulativa.

10- Qual a importância da maçonaria para a história das Américas, e do Brasil principalmente?

R: Foram no seio das sessões maçônicas que surgiram os ideais revolucionários, com Simon Bolívar na américa espanhola; no Brasil, com Tiradentes e aliados na Inconfidência Mineira, embrião da Independência, com Dom Pedro I, José Bonifácio, Gonçalves Ledo na Independência, na luta pela proibição de importação de escravos e da Abolição da Escravatura, da instauração da República, etc

11- Para finalizar, deixo este espaço livre para você colocar algo que considera importante e que não foi perguntado. Ou para esclarecer algum mau entendido, que acontece muitas vezes por pessoas que falam sem conhecer a ordem. Este espaço fica a sua disposição. E, mais uma vez, obrigado pela entrevista!

R: A Maçonaria tem o trinômio Liberdade-Igualdade-Fraternidade. Seus membros lutam pela busca da justiça, da liberdade de opinião e da verdade. Combate o obscurantismo, o vício e as mazelas sociais. Se firma pelo exemplo em todos os segmentos sociais. Enfim, pugnam pela sociedade mais justa, humana, fraterna e acolhedora. Os maçons têm um ditado que diz: “Eu não estou maçom, eu sou maçom”.

2008-06-24T05:51:00.000-07:00

Fanzine,

Coringa! - why so serious?

Literatura, música & arte diletante.

Contacte-nos para receber o seu exemplar (R$1,80 - preço das cópias e do plástico: sem fins lucrativos).

Aviso: é um fanzine à moda antiga. Fotocopiado e com design manual.

Não espere uma revista colorida.

Edição #1: http://www.orkut.com/Profile.aspx?uid=5243171324082905373

editado por [Barbara] Miller, Ismael Darkness e André Russell - Blumenau, Sancta Catharina.

MARINHEIRO

2008-06-12T08:30:00.000-07:00

(Para J. G. B. de O.)

Daqui deste promontório que se adianta e se eleva sobre as águas, eu tento divisar, lá no fim do horizonte do mar, os vestígios de algum navio que venha adentrar à baía onde vivo. Tão longe, o horizonte, tão perto! Longe por que já são anos e anos desde que o navio dobrou a sua curva e não voltou – tão perto porque as coisas do coração nunca ficam mais longe do que a distância de um sopro!

Meu amor se foi para os mares do norte, a pescar peixes gelados nas águas muito frias que rodeiam o pólo e aquelas terras de névoa que tanto lhe agradam, e eu tive que ficar. Teria ido junto de bom grado; mais: teria ido junto como uma exaltação, e teria usado as roupas impermeáveis como se fossem trajes de princesa, e ficado acordada nos quartos do navio, vigiando possíveis icebergs, sem esmorecer no sono, e teria ajudado a puxar as pesadas redes e trabalhado arduamente separando os arenques das algas magras das águas frias, quando a carga da pesca fosse espalhada no tombadilho escorregadio. Tudo seria uma festa junto com o meu amor, mas não permitem a bordo ninguém que não seja marinheiro ou pescador, e eu não passo de uma noiva.

Então, faz anos e anos que venho a este promontório espiar o horizonte, e espero. A cada ano feneço um pouco mais, e aumenta o ríctus de amargura em torno da minha boca, mas tudo faço para que a minha alma não crie o gosto amargo que têm estas plantas amargas que crescem misturadas ao capim, neste promontório onde o vento sul é como uma foice e nada permite crescer além das ervas rasteiras. Lá, lá onde é o fim do horizonte, lá um dia vai surgir de novo aquele navio, e quero estar perfumada e de vestido engomado e bem passado esperando meu amor no trapiche da baía, quando ele desembarcar, para poder inclinar-me com dignidade, beijar sua mão e lhe dizer, eu toda em júbilo:

- Meu senhor...

Um dia tal dia virá, e mesmo fenecida e já com menos forças, quero ser tudo para o meu amor: o descanso, o aconchego, o abrigo, a proteção, o deleite – tudo o que ele não está tendo lá naqueles mares frios, onde ele aporta a portos frios para os raros dias de folga, e então se consola com os amores venais que sempre existem para os marinheiros de terras longínquas, pois todos sabem como sempre existem amores venais em cada porto.

Um dia terá passado tal tempo, no entanto, e então acolherei o meu amor e meu senhor no abrigo do meu peito e dos meus braços – pois no coração sempre está - e ele terá a calidez de todas as brisas de primavera e a fragrância das maresias vindas de um mar de gordas algas e de conchas de madrepérola, e tudo farei pelo resto da vida para que nunca mais sinta frio, nem no corpo, nem no coração, nem nas emoções que tantas vezes tiveram que ser venais, pois era o que era possível.

Então aguardo na pequena baía de onde um dia o navio partiu, e a cada tarde subo a este promontório e fico a espiar o horizonte, e sei que um dia ele se cansará da difícil vida de marinheiro de mares gelados, e voltará aqui ao seu porto seguro, onde, todos os dias engomo e passo a ferro um vestido bem bonito, e cultivo meu jardim para que ele sempre esteja cheio de borboletas.[1]

Por ora, sou apenas uma noiva que espera.

Blumenau, 10 de junho de 2008.

Urda Alice Klueger

Escritora

[1] A frase faz alusão a um verso do poeta Mário Quintana.

Blumenau antiga

2008-06-05T19:49:00.000-07:00

IMAGENS DO ARQUIVO HISTÓRICO JOSÉ FERREIRA DA SILVA

TIROFIJO

2008-06-05T19:27:00.000-07:00

Ontem à tardinha saí a caminhar pelo frio da minha cidade, e fiquei a observar no céu quase todo azul, uns fiapos de nuvens brancas que se esgarçavam em fios, cada vez mais finos, cada vez mais esvoaçantes no vento gelado, e me passou uma idéia pela cabeça: não seria Tirofijo quem estaria por aí a espiar as coisas, e na primeira folga da sua vida tenha vindo nos fazer uma visita, e quando viu tanta pobreza e tanta injustiça nos entornos desta minha Blumenau que as autoridades costumam chamar de “Europa Brasileira”, tenha resolvido fazer uma alegria para este povo que carrega tantos problemas nos ombros encurvados, e resolveu transformar em brincadeira e arte aqueles poucos fiapos de nuvens?

Bem pode ser – já são mais de dois meses que ele dorme no abrigo de uma montanha colombiana, e eu conheço aquelas montanhas, e sei como elas são lindas e férteis, com seus muitos campos de muitos cereais de muitos tons de amarelos e verdes, campos plantados até lá em cima, onde começam as neves eternas – embora a maior parte da vida de Tirofijo não tenha sido como teria gostado que fosse, dentre os campos de cereais, mas lá longe, nas montanhas ainda não cultivadas, onde é o único lugar que um ser humano ainda tem para se abrigar, quando resolve que já não é mais possível mesmo compactuar com o deus Capital.

Nos últimos dias, os mais abalizados escritores e jornalistas do mundo escreveram sobre ele, contaram tudo o que puderam sobre a sua vida, e então a mim, pequena escritora de província, restou contar, talvez, sobre os seus sonhos, a sua alma.

Ele viveu 78 anos, 60 dos quais em combate revolucionário armado ininterrupto. Quem era? Era um menino colombiano chamado Pedro Antonio Marín, que fez coisas simples na sua infância, como vender queijo e trabalhar na terra – e que sempre teve a clarividência de ver onde a Injustiça estava e onde oprimia, e foi por isto que tão cedo pegou sua carabina e seu cachorro e tratou de defender seu povo. Mais adiante vai assumir um codinome, o que foi nome de um outro lutador colombiano, Manuel Marulanda Vélez, um jovem que foi assassinado porque também acreditava na Justiça. É com este codinome que ele acaba ficando conhecido – ou também como Tirofijo, pois se dizia que sua pontaria era uma coisa impressionante.

Os que o conheceram de perto dizem como era profundamente sábio e amoroso, de uma grande simplicidade por toda a vida, sem nenhum laivo daquele fascismo tão comum a grande parte das lideranças, que tem dentro de si a sede insaciável de mandar – sua sabedoria não vinha do garrote vil das Academias (pois eu vi, e faz pouco tempo, uma prova de mestrado onde as únicas respostas possíveis para as questões era que o neo-liberalismo chegara, resolvera todos os problemas do mundo e colocara um ponto final na História – e tem gente que leva tais mestrados a sério e depois pensa que seu pequeno saber garroteado é algo que se compara ao grande saber de quem teve a clareza de ler no povo e a ousadia de defendê-lo de arma na mão!).

Líder dos oprimidos, creio que foi em 1964 (portanto, há 44 anos) que, juntamente com outros 47 homens e mulheres que defendiam seu direito à terra, enfrentando numeroso exército de milhares de soldados, fundou as FARC (Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia.)

Eu andei pela Colômbia e vi bem como aquele país vive uma longa guerra civil, e vi também a beleza daquela terra e da sua gente, e do seu Caribe que parece de cristal, e das suas montanhas andinas por onde se viaja em largas rodovias, e soube tantas coisas, tantas coisas... A situação da Colômbia é muito mais complexa do que nos dizem: entre as forças de Esquerda e de Direita (as FARC e o Exército) há as AUC, uma horrorosa guerrilha de direita, onde estão incorporados os piores assassinos egressos do submundo do crime, que não titubeiam em usar moto-serras para despedaçar vivas as suas vítimas, e que quando assaltam um pueblito, matam todas as pessoas lá existentes, homens, mulheres e crianças – na verdade, não é bem assim – deixam vivas duas ou três crianças, para contar suas atrocidades mais tarde – mas a tais crianças deixam marcas indeléveis: a facão, cortam-lhe um braço, às vezes uma perna... As AUC já conseguiram enxotar das suas terras 3.000.000 camponeses colombianos – não é preciso ser-se adivinho para se entender quem almeja tantas terras vazias!

Alguém vai dizer: por que a esquerda não funda um partido, não muda as coisas através de eleições? Na Colômbia não dá para fazer tal coisa não, meu amigo: pensou em fundar um partido, um sindicato, sei lá, já morreu. Procure saber as estatísticas dos assassinatos naquele país.

Não vim aqui, hoje, porém, para falar da Colômbia – vim para falar de Manuel Marulanda, o Tirofijo, o homem que passou 60 anos andando pelas montanhas, acompanhado por um cachorro, uma carabina e uma mulher que o amava, um dos maiores revolucionários da América dita Latina. Segundo se sabe, não chegou sequer a conhecer Bogotá, a linda capital do seu país – mas com certeza conhecia cada vereda de cada montanha, cada sentimento escondido no coração de cada oprimido, e quando espiava pelas frestas dos seus olhos de mestiço de índio, podia ver, lá adiante, um tempo ao qual dedicou a vida, o tempo em que o deus do mundo já não seria o deus Capital, um tempo de mais Justiça, mais alegria, mais liberdade... Tirofijo teve a oportunidade de sonhar seu sonho até o fim, pois partiu como partem tantos justos: junto aos seus companheiros e à sua amada, o cachorro por perto, beirando os 80 anos, no refúgio que sempre lhe foi inexpugnável de uma montanha. Decerto, o grande coração da América parou de bater por um pouco, naquele dia, tamanha a mágoa sentida – nós não sabíamos, não percebemos. Os companheiros interpretaram aquela parada, no entanto – souberam fazer o respeitoso silêncio necessário, entregaram Tirofijo à montanha e se quedaram silenciosos por dois meses inteiros. Quando soubemos, o grande guerrilheiro talvez já estivesse por aí, descansado e leve, a observar tantas coisas que não tivera tempo durante a vida! Foi por isto que pensei, ontem, que poderia ser ele a esgarçar fios de nuvens lindos como fios de seda sobre esta minha cidade, como um presente de esperança para os tantos injustiçadas. Por via das dúvidas, fiquei a espiar o céu, imaginando que de repente poderia ver a sua barba de prata, e disse baixinho:

- Bem-vindo, Tirofijo! A gente, aqui, também, precisa tanto de ti!

Blumenau, 01 de junho de 2008.

Urda Alice Klueger

Escritora

Semana de História Furb 2007

2008-06-01T17:13:00.001-07:00

Semana de História de 2007. Fotos de Batata.

Blumenau Semana de História: Kazin p1

2008-06-01T17:10:00.003-07:00

Semana de História de 2007. Apresentação do estudante Kazin. [PARTE 1]

Blumenau Semana de História: Kazin p2

2008-06-01T17:10:00.001-07:00

Semana de História de 2007. Apresentação do estudante Kazin. [PARTE 2]

Semana Acadêmica de Ciências Sociais

2008-06-01T11:36:00.000-07:00

Blumenau - Cultura Afro-Brasileira

2008-06-01T10:40:00.000-07:00

Trabalho sobre a cultura Afro-Brasileira na cidade de Blumenau enfocando a Dança e a música.

Blumenau cultura afro-brasileira
Colocado por crp_hist

Realizado em outubro de 2007 pelos alunos de História da FURB para as disciplinas:
História Contemporânea: Professor Ricardo Machado
África: Professora Carla Fernanda da Silva
História de SC: Professora Suely Petri

Cultura Afirmativa (Segunda-feira Blues I)

2008-06-01T07:55:00.001-07:00

Trabalho para a aula de Sociologia da Comunicação (P&P FURB em 13 de novembro de 2007) com o professor Nelson Garcia.
Diz respeito à cultura afirmativa, ao fato de que a arte, estilo ou ideologia que em sua raiz é contra o sistema, breve é tomada por empresas que transformam essa ideologia em roupas, ou qualquer outro material, inserindo-se assim no "sistema" que antes constestou.

Alunas: Patrícia Hellmann (P&P), Shayna Luz (P&P) e Fabiele Lessa (ex P&P, atual História)

Música: Segunda-feira Blues I de Engenheiros do Hawaii

Imagens: Todas as imagens foram buscadas na internet

MARIA

2008-06-01T07:15:00.000-07:00

(Para Maria de Lourdes Quintana de Azambuja, minha amiga)

Ah! Maria, quantas saudades! Logo deve fazer seis anos que te foste com a leveza das pessoas realmente livres, aquelas que só precisam de um raiozinho de sol e de uma gotinha de orvalho para viver, e te foste como alguém que se senta no seu raiozinho de luz como uma criança que se senta no balanço de um parquinho – com um impulso dos teus pés de menina, te embalançaste num segundo deste lado para o outro lado da vida, deixando a cada um de nós na maior perplexidade, pois nenhum de nós sabia que podia ser tão fácil partir!

Tu te foste diretamente do teu balanço de luz para a nuvem mais alta e mais bonita, a navegar pelo espaço, e nós que ficamos e que não éramos tão livres quanto tu, quedamo-nos boquiabertos com a tua facilidade e leveza, pois sabíamos que eras uma pessoa livre, mas não sabíamos quanto.

Penso em ti, Maria, como o ser humano mais livre que já tive a oportunidade de conhecer – tua sede de justiça também era uma coisa impressionante, e a garra com que defendias o que achavas que era justo também até hoje me impressiona, se bem que tenho convivido, ao longo da vida, com outras pessoas com tal sede de justiça. E eras amiga, como eras! Lembro-me, agora, de coisas tão corriqueiras e tão grandes ao mesmo tempo! Uma delas é da tua manta de lã cor de vinho, tecida por tua mãe, coisa tão linda, que eu ambicionei tanto quando vi! Não houve nenhum titubeio da tua parte: se eu gostara tanto daquela manta, ela era minha – e me envolveste nela como quem sabe que vai partir logo e quer deixar para ti um pequeno elo material. Encanto-me a cada vez que vejo aquela manta, que te traz para tão perto de mim quando nela me envolvo! Lembro-me como tu filosofavas com propriedade sobre a pequena quantidade de coisas que realmente necessitávamos para viver – e de como eu me encantava quando dizias:

- Roupas? Cada um de nós tem um armário cheio; não precisamos de mais do que temos – e então eu refletia sobre como tinhas razão.

Poderias ter morado num castelo cheio de ameias, mas nada precisavas além de um quartinho, e do teu raiozinho de sol, e da tua gotinha de orvalho, e da tua humildade para vender bombons na praia, fazer teatro ou bordar cintos com lantejoulas, e de um cálice de conhaque nos dias de asma. Tinhas a iluminação necessária para ver com respeito a cada pessoa e a cada profissão, e nada te escandalizava ou te levava a julgamentos desnecessários, como ainda não aprendi bem como fazer. A Justiça, sim, essa te importava muito, e como a defendias!

Para mim é muito lindo lembrar-te nas tantas atividades culturais que freqüentávamos, chegando sempre linda, com a simplicidade e a leveza daquelas roupas de quem um dia embarcara para valer no Movimento Hippie, e atravessara o Brasil de pé descalço, a fazer teatro nos mais diversos palcos, e a aprender tudo o que alguém podia te ensinar – falavas dos grandes nomes da Arte, do Budismo, e de tantas outras vertentes com a familiaridade com que falavas comigo – e nos finais de noite, nos bares de Blumenau, filosofavas sobre o que eu nunca pensara ainda: que o Movimento Hippie ainda não se completara, que não se podiam medir, ainda, as conseqüências todas dele. E eu te ouvia e te admirava, e tinhas tal humanidade que jamais ficavas indiferente a nada, e jamais desprezavas as coisas lindas como o Amor, por exemplo, mesmo que se tratasse de amor impossível, sem esperança. E o orgulho que tinhas do lutador teu pai, da tua mãe, dos teus filhos, da netinha Manuela – conheci Manuela no teu colo – Victor veio logo em seguida e ainda tiveste o tempo de conhecê-lo.

Estavas sempre atenta a tudo, a cada conceito e a cada sentimento de cada um, mas o que mais te fascinava, decerto, era a beleza. Naqueles últimos tempos tinhas decidido um novo rumo para a tua vida: o manuseio da beleza. E teu cantinho de dois cômodos ficara cheio de tintas, miçangas, sedas – resolveras usar das mãos que sabiam escrever tão bem para criar beleza em bolsas, em bijuterias, em maravilhosas coisas que eram como que saídas de contos de fadas, e eu ia lá conversar um pouquinho e ficava vendo a tua habilidade com a imaginação e com as mãos, enquanto tomavas teus chazinhos preferidos. Nesse tempo final, costuraste e pintaste para mim um traje de seda amarelinha que é como um sonho: uso-o muito pouquinho, a cada verão, para que ele nunca se acabe. Na verdade, quantos pequenos elos materiais deixaste na minha vida!

Eu voltara de Florianópolis, fazia pouco, trazendo um conjunto de bijuteria de habilidosa artesã, que trançava fios de ouro em forma de crochê. Lembro como pensara em ti desde o momento que vira a criação daquela artesã, e como fui à tua casa para te passar a receita daquela coisa tão linda – mas não chegaste a fazê-la. Bem por aqueles dias, como se estivesse a usar os fios de ouro em formato de luz, subiste no balanço do lá-vai, e partiste para o outro lado, com a leveza de um beija-flor, mas eu nunca acreditei que partiste de verdade. Tua energia plena de liberdade não pode ter-se ido assim completamente, e então, até hoje, quase sempre que o meu coração dói, eu ando pelas ruas olhando para cima, e peço a tua ajuda. Faço-o com simplicidade, assim como tu eras. Digo:

- Abençoa-me, Maria! – e então posso sentir uma carícia na alma que é como se fosse feita por uma pena de pássaro, e sei que me ouves e me consolas. Tu te embalançaste para o lado do infinito, foste pregar miçangas e lantejoulas nos pores-do-sol e passar tinta de seda nas nuvens, mas manténs uma mão estendida para cada um de nós que te amava, e nos afagas a cada vez que precisamos de ti.

Ah! Maria, me abençoa sempre, por favor! É muito dolorido não te ter por perto!

Blumenau, 14 de maio de 2008.

Urda Alice Klueger

Escritora.

Entrevista com Méri Frotscher

2008-05-25T18:13:00.000-07:00

A entrevista que segue foi originalmente publicada no site Sarau Eletrônico (www.bc.furb.br/saraueletronico ) em maio de 2008, e concedida a Viegas Fernandes da Costa e Carla Fernanda da Silva.

Doutora em História pela Universidade Federal de Santa Catarina, Méri Frotscher pesquisa a história de Blumenau e leciona na Universidade Estadual do Oeste do Paraná. Autora de diversos artigos, publicou os livros “Olhares sobre o saneamento em Blumenau”, “Viagens pela cidade” e “Identidades Móveis: práticas e discursos das elites em Blumenau (1929-1950)”, este último editado pela Edifurb. Em Blumenau por conta do lançamento deste seu último livro, Méri Frotscher concedeu esta entrevista ao Sarau Eletrônico, onde fala do seu trabalho como historiadora, e desmistifica uma série de questões a respeito da história de Blumenau, abordando temas ainda bastante polêmicos, como o Nazismo e o Integralismo, a Campanha de Nacionalização na era Vargas e a relativização das muitas identidades blumenauenses.

(Entrevista: Viegas Fernandes da Costa e Carla Fernanda da Silva / Fotos: Gabriel Severo Venco Teixeira da Cunha)

Por que este interesse em estudar as elites blumenauenses?

Meu interesse começou quando eu tive acesso às documentações que existem no Arquivo Histórico de Blumenau. Percebi, através das cartas que foram enviadas por pessoas influentes da esfera pública de Blumenau – donos de jornais, políticos – para instituições da Alemanha, ou então cartas que eles trocavam entre si, onde eles procuravam se articular politicamente em torno de assuntos relacionados às manifestações culturais e à imprensa local. E através desta documentação de caráter privado – as correspondências – , tive a oportunidade de perceber como essas elites procuraram se articular para manter ou reproduzir poderes. Eu não tenho essa concepção de que a história só é feita pelas elites, é óbvio, mas penso que muitas questões que envolveram a repressão, a nacionalização, aconteceram com as elites envolvidas nelas. Então eu queria perceber como foi possível para as elites reascender ao poder depois, e se houve um tratamento igual, ou, como é que foram as reações delas. Então foi a partir dessa documentação que vislumbrei a possibilidade de se fazer este estudo “mais por dentro”, e de tentar perceber quem era quem. Como é que antes da guerra se configurava a cena cultural da cidade, qual era a circulação dessas elites, como é que elas procuravam fazer dos espaços culturais um espaço de visibilidade política, e como é que ficou tudo isto com a intervenção.

No teu livro, e baseada na Giralda Seyferth, utilizas muito o conceito de “pátria estreita”. Poderias definir melhor este conceito?

Este conceito foi muito utilizado pelo jornal Der Urwaldsbote no período que pesquisei. O que me chamou a atenção foi esta idéia de que Blumenau era algo especial, o que se divulgava muito na época. Eu penso até que é uma questão de sobrevivência este olhar para si, esta coisa meio narcísica. Naquela época este conceito foi difundido pelo jornal em um contexto de conflito político com as elites políticas do estado, por conta do desmembramento do município. Mas não somente neste período. É um conceito que significava uma unidade, apesar de Blumenau não ser uma unidade cultural, nem lingüística, nem social, nem econômica; mas se afirmava que Blumenau era uma unidade cultural, que refletia uma unidade lingüística, quando a gente sabe que as línguas aqui faladas eram muitas, embora o alemão fosse o predominante. Então este conceito significava uma pequena pátria alemã no Brasil. Através deste conceito procurava-se estruturar fronteiras culturais para o município. E é exatamente essa concepção que foi um dos motes da campanha de nacionalização, porque bateu de frente com o ideal de construção de uma nação brasileira que não permitia a construção de fronteiras culturais, lingüísticas. Foi por conta deste conceito, e de outras afirmações, que até depois da guerra houve manifestações de escritores e de pessoas que vieram a Blumenau e que afirmavam que a cidade continuava sendo uma fronteira da nação brasileira. É claro que hoje em dia não se usa esse conceito, mas essa idéia de Blumenau como uma Alemanha brasileira, de mote para a repressão virou mote para o turismo comercial. É uma ironia da história, mas enfim, as coisas mudam.

No teu livro mostras que na década de 1930, com a ascensão de Vargas, as elites tradicionais perderam espaço para a família Ramos, de Lages. O que motivou essa rivalidade entre as elites de Blumenau – a família Konder – e as elites de Lages?

A princípio era uma rivalidade econômica. Já existem alguns trabalhos que mostram que a Revolução de 30 não provocou uma ruptura tão grande na política da região porque as elites vinculadas ao Partido Republicano Catarinense, Curt Hering, Coronel Feddersen e o grupo que circulava em torno destas pessoas, já estavam enfraquecidas antes da Revolução de 30; até porque Blumenau já não era mais uma colônia ou um município pequeno. Blumenau já tinha configurado uma situação social diferenciada, classes sociais distintas, uma classe média. E essas elites já não supriam mais as expectativas dessa população. E com a Revolução de 30 elas foram retiradas do poder. Em Blumenau o prefeito Curt Hering, que tinha governado a cidade por praticamente uma década inteira, caiu. Claro, foi um divisor de águas. Mas as elites do Vale do Itajaí pregavam um outro modelo econômico, baseado na pequena propriedade, enquanto que as elites de Lages estavam baseadas no latifúndio, na atividade pecuarista, e aqui, no Vale do Itajaí, havia um modelo de colonização diferenciado. Então era uma disputa não só política, mas uma disputa por modelos de desenvolvimento. Isso então vai acontecer neste período, muito embora a gente não possa dividir a política catarinense entre os Ramos e os Konder e Bornhausen. Até porque entre eles mesmos havia distinções. Alguns membros dessa elite industrial e comercial eram filiados ao partido dos Ramos, por exemplo. Entre os Ramos também havia divergências e outras linhas. E eles, entre si, também se casavam. Então na dá para você colocar essa linha. Existem aí muitos laços. Há uma dissertação de mestrado da Cristiane Manique Barreto, “Entre laços e nós”, que trabalha isso. Ela vai mostrar os laços entre estas famílias, e os nós também. E há a tese do Luiz Felipe Falcão, onde ele vai procurar mostrar como estas elites já estavam enfraquecidas. Quando eu falo em elites tradicionais, na verdade seriam as elites comerciais e industriais de Blumenau, que eram ligadas ao Partido Republicano Catarinense. A família Hering tinha conexões com os Konder, que eram de Itajaí, mas que tinham estudado em Blumenau, principalmente o Victor Konder, que era muito ligado ao editor do jornal Der Urwaldsbote, o Gustav Koehler. E este grupo, durante os anos 30, se via ameaçado pela oligarquia dos Ramos. Então, toda aquela conexão que havia entre Blumenau, o governo do estado e o governo federal nos anos 20, foi quebrada com a Revolução de 30. Porque nos anos 20, aqui, o Curt Hering estava no poder, o Coronel Federsen era deputado, o Marcos Konder era deputado, o Adolpho Konder era o governador do estado e o Victor Konder era o Ministro de Viação. Então havia uma conexão com Blumenau, e através dessas conexões eles conseguiam recursos, obviamente. A minha preocupação, também, foi mostrar como é que através destas conexões políticas conseguia-se a produção de poder e capital. Então toda essa explicação, que muitas vezes alguns autores davam, de que Blumenau se tornou desenvolvida por causa da tendência alemã de um povo trabalhador... Na verdade as conexões políticas e a acumulação de capital aqui foram fundamentais para que isto acontecesse. E muitas vezes eles procuraram abafar esses fatores e simplesmente imputar isso ao espírito empreendedor de alguns ou à força de trabalho, afirmando uma identidade “trabalhadeira” para a população, quando na verdade existem todos esses fatores que eu procurei mostrar no livro, principalmente na primeira parte dele, onde vou falar que a própria colonização do interior do Vale do Itajaí estava ligada aos interesses comerciais e de venda de terras. Os grandes políticos da região eram donos de hectares e hectares de terras e faturavam com isso. Inclusive, muitas terras foram doadas ou vendidas a preço muito barato a estas pessoas na época em que Hercílio Luz, que tinha conexão com Blumenau, foi governador.

E essa queda, essa “decadência” das elites mais tradicionais, ligadas ao Partido Republicano, vai dar espaço ao Integralismo, assunto que abordas no teu livro. O que vai possibilitar o surgimento justamente de um nacionalismo brasileiro, que é o Integralismo, em uma colônia que se identificava como alemã? Qual a elite que vai participar deste partido, deste movimento integralista em Blumenau?

Essa questão do Integralismo não é uma novidade na minha tese. Há um enfraquecimento das elites tradicionais, das elites mais antigas, o que colaborou com ascensão do Integralismo. Mas não só isso. A ascensão de uma classe média, de um funcionalismo público, tudo isso colaborou para que se almejassem outros interesses na cidade. Muitos integrantes do Integralismo no Vale do Itajaí eram integrantes destes grupos da pequena burguesia, mas principalmente de trabalhadores e de pessoas do funcionalismo público. E existem autores que mostram que, para se angariar estas simpatias, houve uma mudança do discurso que era utilizado em nível nacional, onde se tentou ganhar a simpatia desses descendentes de imigrantes. Havia também naquele período uma simpatia muito grande pelos movimentos nacionalistas, por um lado, e também pelos movimentos de direita. Daí toda esta admiração por um governo forte, e esta foi uma semelhança com o nazismo. E como o Partido Nacional Socialista não era um partido brasileiro, o Integralismo surgiu como uma alternativa. E ele realmente foi bastante forte na cidade, fazendo grandes manifestações públicas. Blumenau foi sede de congresso integralista. E este fato foi utilizado depois, quando o governo reprimiu o Integralismo após o golpe integralista e utilizou destes argumentos para reprimir tanto o Nazismo quanto o Integralismo. Por isso às vezes se confundia um pouco o integralismo com o nazismo, mas que na verdade eram duas ideologias políticas distintas, dois partidos políticos distintos.

No teu livro percebemos que o Partido Integralista muitas vezes apresentou atitudes germanófilas em Blumenau. Portanto, é possível perceber um discurso nacional e um discurso local em relação ao Partido Integralista. Chegaste a estudar como se dá esta questão depois da perseguição ao Integralismo?

O que aconteceu em nível de Brasil depois da II Guerra Mundial foi o surgimento de um Partido Político, o PRP, que foi formado em grande parte por integralistas. E em Blumenau também foi fundado este partido. Tem uma tese de um colega meu que diz que o PRP é o integralismo pós-guerra. Mas em Blumenau este partido logo se aliou a outros partidos. Então houve uma série de mudanças para que ele pudesse ser aceito. No caso de Blumenau, algumas pessoas acabaram silenciando sua participação no integralismo, como foi o caso do Ferreira da Silva, que tem uma trajetória política totalmente confusa, porque primeiro foi integralista, depois foi o interventor que reprimiu o integralismo. Então houve essa repressão. Muitos integralistas foram presos em “campos de concentração”. Quando ouvimos este termo lembramos dos campos de concentração nazistas, mas na época usava-se muito este termo. Foi o caso do Alberto Stein, que foi preso em Florianópolis. E o movimento integralista foi desmantelado desta forma depois de 1938, e depois não temos mais notícias sobre a aparição deles na esfera pública senão pelo PRP.

Existe uma questão muito forte no nosso imaginário local que é a questão do nazismo. E no teu livro vais tratar da presença dos nazistas e do Partido Nazista em Blumenau no final da década de 1920 e nas décadas de 1930 e 1940. Mas o que a gente percebe é que o nazismo não era uma coisa hegemônica, ou que a presença do Partido Nazista não era hegemônica entre a população alemã e de ascendência alemã em Blumenau. Como era, então, a relação entre as elites do antigo Partido Republicano com os membros deste novo partido, o Nazista, que vai se instalar também aqui na região? Havia divergências? E quem é que vai estar neste Partido Nazista?

Algumas elites locais eram filiadas ou até mesmo detinham cargos políticos. A maioria das elites que possuíam influências na esfera pública, na esfera política catarinense, eram filiadas ao Partido Republicano Catarinense. Este partido foi hegemônico até o final dos anos de 1930. E estas pessoas, justamente por terem interesses econômicos, filiavam-se, iam exercer cargos políticos, justamente para angariar subsídios para seus interesses econômicos e para a cidade. E quando surge o Partido Nacional-Socialista e na medida em que ele vai conseguindo legitimação pública, não sós membros do partido vão fazer parte de festividades, de atividades, mas também pessoas descendentes de alemães ou alemães que tinham, inclusive, cargos públicos, vão participar de algumas dessas atividades públicas, já que naquela época havia algumas semelhanças de sentimento, de pertencimento ao Brasil mas também à Alemanha. Algumas pessoas dessas elites vão participar de atividades organizadas pelo Partido Nazista e pelo Consulado Alemão. Algumas pessoas da elite vão, inclusive, se filiar no Partido Nazista, mas não as mais influentes politicamente. Mas a partir do momento em que o nazismo assume o poder na Alemanha, líderes do grupo local vão exigir a liderança dos espaços da esfera pública alemã: das associações culturais, esportivas e recreativas, das igrejas evangélicas, da Escola Alemã, da imprensa. E é neste momento que percebemos mais a configuração de conflitos, porque essas elites não aceitavam dividir ou entregar estes espaços culturais e também de reprodução de poderes. Entretanto, esses conflitos são conflitos de poder e não significam que algumas dessas pessoas tivessem ojeriza ao Partido Nazista ou à Alemanha nazista. Esse conflito, por exemplo, no jornal Urwaldsbote, coloca-se contra os interesses do grupo local de conseguir a hegemonia desses espaços culturais, mas continua fazendo propaganda para a Alemanha nacional-socialista; inclusive, continua fazendo propaganda de outros grupos locais do partido em outros locais do Brasil, mas deixa de noticiar as atividades do grupo local por conta destas brigas de poder e porque eles se julgavam líderes dessa pátria estreita. Eles vão, inclusive, afirmar uma identidade não alemã, ou seja, uma identidade teuto-brasileira, para se diferenciar desses alemães. Até porque a maioria dos membros do Partido Nazista eram, se não todos, cidadãos alemães. O dono do Der Urwaldsbote também nasceu na Alemanha, mas ele vai defender uma identidade teuto-brasileira para se contrapor a esses interesses políticos. Eu acho muito interessante a figura dele, porque na história política tradicional trabalha-se muito com os políticos que aparecem, e ele era uma espécie de eminência parda da política blumenauense. Ele se articulava politicamente através de cartas, ele era membro de diretorias de associações, e se articulava muito com os Reis e os Konder. Então, na verdade, ele era muito mais do que apenas um dono de jornal. Ele era quase que um intelectual orgânico, e tinha muita influência na cidade. É difícil falar quais foram todos os membros do Partido Nazista em Blumenau porque muita documentação foi destruída, pouca documentação dos grupos locais nazistas sobreviveu nos arquivos alemães, não encontrei nestes arquivos a documentação do Consulado alemão em Blumenau; mas pelas listagens que nós temos, podemos perceber que muitos integrantes eram artesãos, pequenos proprietários, ou seja, uma pequena burguesia. Mas também havia integrantes que eram industriais e havia o cônsul alemão. Mas não se pode dizer que era um partido de elite. Também não era um partido de descendentes de agricultores, por exemplo. Era um partido de pessoas da classe média. O número de filiados também foi restrito. Em comparação com o número de alemães que viviam na cidade, não se pode falar que esse grupo conseguiu a hegemonia desse espaço público, mas houve disputas de poder e houve a pretensão de disputa por essa hegemonia e, como em todos os lugares, havia uma recomendação da Organização para o Exterior do Partido Nacional-Socialista para que os grupos locais procurassem a hegemonia, procurassem unir os alemães e os descendentes no exterior em torno de um só ideal, afastar as divergências e os conflitos. E aqui ele foi causador de conflitos, porque já havia uma estrutura de poder assentada, e a elite ligada ao Partido Republicano Catarinense, os industriais e os comerciais, estava em uma situação muito difícil, o que fazia com que ela lutasse pela manutenção dos espaços que ainda restavam, já que eles haviam perdido os cargos políticos com a Revolução de 1930 e praticamente todos os vereadores e o prefeito eram integralistas. E naqueles espaços que eles ainda tinham influências, que eram os espaços culturais, surgiu esse problema. Mas a existência desses conflitos não nos permite dizer, como muitas pessoas poderiam interpretar, que em Blumenau não houve simpatias, ou que houve um conflito entre descendentes de alemães e alemães. Porque sabemos de alguns casos de descendentes de alemães que também fizeram parte do partido ou de organizações do partido como, por exemplo, a juventude hitlerista.

É possível percebermos de uma maneira muito forte esta questão econômica de luta de classes no que tu dizes. Mas às vezes fica difícil expressar esta disputa, e então se faz uso das ideologias que estão permeando aquele momento histórico para deflagrar “brigas” que na verdade têm outras razões.

Se a gente pegar o discurso de pessoas ligadas à política antes e depois da guerra, ou antes e durante a guerra, podemos perceber a existência da manipulação dos discursos de identidade por conta das situações vivenciadas naquele momento. Então, por exemplo, pessoas que, no momento de conflito com o grupo local do NSDAP (Partido Nacional-Socialista Alemão – nota do editor) falavam que eles sempre foram pela Alemanha nacional-socialista, que sempre tiveram simpatia pelas coisas que Hitler estava fazendo, depois, durante a II Guerra, quando vão tentar negociar a retirada dos seus nomes das listas que enquadravam industriais e comerciantes suspeitos ou acusados de ligações com os países do Eixo, vão negar e dizer que sempre foram pela política brasileira, lembrando que tinham exercido cargos políticos por partidos brasileiros. Ou então, outro exemplo, o jornal Der Urwaldsbote, que no início do século vai acusar o Lauro Müller de ser um renegado que não defendia os interesses da germanidade, durante o começo da Campanha de Nacionalização vai elogiá-lo como um bom brasileiro. Então essas estratégias discursivas serão feitas até como uma tentativa de sobrevivência política. E isso fica muito claro no meu trabalho e por isso coloquei esse título de “Identidades Móveis”. Porque ainda existe aqui na região essa concepção de que identidade é algo que não muda, algo que é quase que inerente ao sangue da pessoa. Afirma-se muito uma germanidade que parece que sempre foi assim, algo imutável, quando na verdade as pessoas, ao longo da vida e conforme as situações que vivem, vão reelaborando suas identidades. O fato de a pessoa ter um sobrenome em alemão não significa que ela vai assumir esta identidade. Existe alguns equívocos, inclusive em trabalhos acadêmicos, que têm uma concepção de identidade muito estanque, imóvel. E hoje em dia a gente percebe que as identidades são múltiplas, com as pessoas assumindo diferentes identidades ao mesmo tempo, e eu procurei mostrar isso dentro do campo das relações de poder. E aqui se fala muito em preservar a cultura, como se a cultura fosse algo que pudesse ser preservado, quando na verdade ela também é móvel, ela é um campo de relações sociais e de poder. E exatamente aqui em Blumenau, uma cidade tão conhecida por ser tão pujante, não só economicamente, mas também por suas atividades culturais. E esta foi uma das grandes rupturas que a guerra trouxe. A vida cultural era muito intensa, e não só no centro do município. A vida associativa era muito forte. Só de corais havia duas dezenas de grupos. E isto foi muito cerceado durante a guerra, por isso acredito que a guerra foi realmente um marco muito forte neste período.

Em 1934, com o governo de Aristiliano Ramos, vai acontecer o desmembramento de Blumenau. Nós sabemos que as elites da cidade vão se opor a este desmembramento e vão organizar o movimento “por Blumenau unido”. Qual foi a repercussão deste desmembramento nas regiões desmembradas? As populações e as elites destas regiões específicas aceitaram o desmembramento, a emancipação dos seus territórios? E o que realmente motivou este desmembramento?

É difícil um historiador, através da suas fontes, ser tão categórico, mas na época as elites locais colocaram a divisão do território de Blumenau como uma retaliação política. Olhando algumas fontes que não foram publicadas na imprensa, como as fontes produzidas pelo próprio Consulado Alemão em Santa Catarina, em que se divulgou isto como uma retaliação inclusive em relação ao Deutschtum, como uma forma de impedir a germanidade. Eu penso que o desmembramento de Blumenau teve sim o objetivo político claro de enfraquecer essas elites que tinham no centro de Blumenau o seu espaço de maior influência. E nos anos de 1930 houve um processo de mudanças econômicas e sociais que fez com que muitos distritos se desenvolvessem economicamente, que se criassem elites também lá; e Blumenau ainda era configurada administrativamente em um modelo que tinha se iniciado em 1850. O Stadplatz, o centro de Blumenau, não era apenas um centro comercial, era também um centro administrativo e um centro simbólico dessas relações de poder. E neste sentido acho que o desmembramento atacou o cerne deste modelo administrativo que colaborava com essas elites tradicionais. Neste sentido, a retaliação do município foi não só uma retaliação política e territorial, como foi também no cerne de um capital simbólico muito caro às elites locais, que se viam como descendentes do Dr. Blumenau, embora não descentes diretos, mas no sentido simbólico, e que viam Blumenau como resultado de uma obra. Falava-se muito da “obra do Dr. Blumenau que foi destruída”. Então elas se viam quase que como donas dessa “pátria estreita”, que apesar de estreita era territorialmente enorme. Blumenau era “vinte vezes” maior do que hoje. Eu não tive muito acesso aos jornais locais desses distritos, em muitos deles não havia estas publicações, mas pude perceber que muitas elites dessas regiões viam no desmembramento um ganho econômico: novos cargos surgiriam, mais pessoas viriam para o município. Por exemplo, no Alto Vale do Itajaí, por diversas vezes houve rixas, não só políticas, mas também no campo eclesiástico, com o município de Blumenau. Então elas viam isso como uma possibilidade de quebrar esse modelo político. Mas apesar disso, conseguiu-se criar o movimento “Por Blumenau Unido”, que teve o apoio não só dos jornais alemães, mas também dos jornais em língua portuguesa, porque o governo do estado se utilizou de uma atitude muito autoritária. Havia sido prometido um plebiscito, que não só não ocorreu, como o desmembramento foi outorgado de cima para baixo, e por isso as animosidades foram crescentes.

Na tua opinião, tinha razão o governo brasileiro em temer o suposto “perigo alemão” no Sul do Brasil?

Temos que distinguir a questão do perigo alemão do perigo nazista. Porque o governo brasileiro tinha medo de duas coisas. Uma era a atuação de partidos que não fossem brasileiros, já que esta era uma questão que envolvia a soberania nacional, e isto o Getúlio Vargas deixou muito claro para o embaixador alemão no Brasil quando começou a repressão ao Partido Nazista. Eu tive acesso a esta documentação, e o Vargas vai deixar bem claro que ele tinha, inclusive, simpatias para com a Alemanha nazista, mas ele não poderia permitir partidos externos no Brasil porque isso seria uma intervenção, uma afronta à política brasileira. A outra questão era o perigo alemão. O governo brasileiro tinha um projeto político que não admitia uma concepção de nacionalidade que não fosse a de pertencimento sentimental ao Brasil. Neste sentido o governo brasileiro teve muitos motivos para intervir no Vale do Itajaí porque aqui havia, entre muitas pessoas, um sentimento de pertencimento nacional à Alemanha. Neste sentido o projeto de nacionalização encontrou aqui muitos argumentos. Entretanto, o que podemos falar é que este projeto de nacionalização foi coercitivo, foi autoritário, utilizou-se de mecanismos que provocaram ressentimentos, traumas e onde muitas pessoas foram presas. Com relação ao perigo nazista, ele foi muito exacerbado, até por conta da repressão. O perigo nazista foi utilizado como argumento para a intervenção, principalmente quando se declarou guerra à Alemanha, a partir de 1942. Até então a nacionalização ainda não se tinha exacerbado tanto. Mas eu penso que, em relação a esse perigo alemão, não havia um projeto de anexação do Sul do Brasil ou algo neste sentido. Era mais um projeto de construção de um sentimento de pertencimento à nação brasileira, e que via no Vale do Itajaí uma fronteira da nação. Por isso eu procurei mostrar a vinda do Exército para Blumenau. Na época, dentro do próprio Exército brasileiro, houve uma preocupação com a proteção das fronteiras territoriais do Brasil. Muitas unidades do Exército foram mandadas para regiões limítrofes em relação a outros países da América do Sul, e para Blumenau também foi enviado. Aqui, no caso, não era fronteira territorial, mas uma fronteira cultural. Por isso muitos soldados foram enviados para cá com o objetivo não só de servir ao Exército, mas também de se misturar à população local. Inclusive, alguns ficaram, acabaram se casando por aqui. E o interessante é que nos discursos, o comandante do Exército vai dizer “Blumenau, cidade jardim e de belas mulheres”. No caso de Blumenau, o exército teve um papel muito importante, em nível de Estado mesmo, na campanha de nacionalização. Ele não veio só com objetivos militares, mas com objetivos de estimular essa miscigenação.

Tens dado continuidade a esta pesquisa? Desdobramentos que não pudeste explorar na tese ou no livro?

Desde que fui para o Paraná tive que mudar um pouco a minha pesquisa. Eu também tenho um pouco de preocupação com a especialização excessiva do historiador, e a minha ida ao Paraná provocou, em parte, um afastamento meu daquilo que eu tinha pesquisado até então. Depois disso eu me preocupei em discutir questões ligadas a patrimônio. Agora tenho um projeto que discute as migrações internacionais. Há muitas pessoas do Oeste do Paraná que no passado emigraram para o Paraguai e que atualmente estão voltando. Mas o meu foco de pesquisa agora é a emigração de jovens para países europeus. Mas ao mesmo tempo eu aprofundei a leitura de almanaques publicados em língua alemã no Vale do Itajaí. Um deles é o almanaque que, inclusive, foi editado por um dos líderes do grupo local do Partido Nazista, o Blumenau Kalender. Também trabalhei com outros almanaques editados em Blumenau, tentando perceber a difusão do nacional-socialismo, tentando perceber como é que estes almanaques vão ser, não só uma forma de entretenimento, mas também de propagação de ideologias políticas, e também fazendo uma análise das imagens de campo e cidade que eles mostravam. Porque eram almanaques publicados no município, que tinha uma configuração industrial e comercial no seu centro, mas que era caracterizado por áreas coloniais, e por isso entender como era essa relação campo e cidade nestes almanaques. Muitas documentações, que eu acabei pesquisando na Alemanha, ainda estão para ser aprofundadas: relatórios, contos... muito interessantes os relatórios de viagem no Vale do Itajaí e no Meio-Oeste de Santa Catarina, cartas, enfim. Documentos que ainda estão esperando. Mas pelo fato de eu ter me mudado para o Paraná, acabei não me dedicando mais a esses assuntos, porém, através do trabalho de pesquisa com os almanaques, eu procurei alguns aspectos. É o caso do nacional-socialismo, que eu não havia trabalhado, e sobre o qual publiquei um artigo agora na revista Blumenau em Cadernos.

Chegaste a pesquisar alguma coisa relacionada ao José Ferreira da Silva, principalmente a respeito dessa mudança dele, de integralista para interventor?

Na verdade eu deixei de usar como fonte confiável muitas das coisas escritas por ele. No livro sobre a história da imprensa em Blumenau, por exemplo, ele faz muitas descrições de periódicos que são errôneas ou em que há problemas. Ele elogia a publicação do almanaque editado pelos nazistas, e ele foi interventor na época em que houve a repressão ao Partido Nazista. Ele procurava evitar falar de muitas coisas que prejudicassem a sua trajetória política. Enfim, há de se tomar cuidado com muitas das coisas que foram escritas por ele. Eu o vejo como uma figura muito sui generis, porque ao mesmo tempo em que ele foi integralista, ele foi presidente da Câmara de Vereadores, procurou criar o museu Fritz Müller, procurou fundar o Instituto Cultural e Histórico, que realmente foi fundado, com a integração e articulação, inclusive, de membros do PRC. E logo depois, quando irrompe o Estado Novo, ele não só larga o integralismo, como é nomeado interventor. Tanto é que, quando ele é candidato a prefeito de Blumenau, depois da guerra, é acusado por muitas pessoas por conta disso. E depois ele nunca mais teve uma aparição política forte. Enfim, parece que a figura dele “navegou na onda”. Na época dele não havia a idéia de que a história não reflete uma verdade. O livro dele, “História de Blumenau”, é um livro que pretende ser a HISTÓRIA de Blumenau; mas se você for ver, muitas coisas foram silenciadas. É óbvio, todo historiador faz as suas escolhas a partir do presente, e todas as obras devem ser lidas nesta perspectiva. No capítulo que ele escreve sobre a história de Blumenau, no livro do centenário, ficou muito claro isso: a história de Blumenau, para ele, era só a colônia. Ele não está interessado em falar da história recente, principalmente por conta da trajetória política dele, mas também por conta de todos os ressentimentos, rixas e mágoas. Então na sua História de Blumenau, boa parte do que ele escreveu foi sobre a história da colônia. O que eu acho interessante é perceber, durante a campanha de nacionalização, como é que os próprios escritores da história de Blumenau e região vão divergir entre si. Então não adianta vir com um discurso único. O Theobaldo Jamundá tem um discurso muito distinto do José Ferreira da Silva, agressivo, que vai incriminar os alemães e seus descendentes de alienígenas. Ele vai se utilizar de muitos termos usados na época pelos nacionalizadores. Vai inclusive incriminar os modos de habitar do Vale do Itajaí, dizendo que as casas tinham janelas muito pequenas e eram muito insalubres. É interessante observar que na campanha de nacionalização até os modos de vestir e de viver vão ser desqualificados. E o Ferreira da Silva vai ter um discurso menos agressivo porque ele já estava inserido aqui há mais tempo. Já o Theobaldo Jamundá veio com o exército, fixou raízes aqui e começou sua carreira como escritor e historiador com o apoio da imprensa oficial do governo do estado, que publicou algumas coisas dele. E, inclusive, o Theobaldo da Costa Jamundá vai criticar o José Ferreira da Silva publicamente em uma das suas obras que trabalhei na minha tese, dizendo que o Ferreira da Silva “teria renegado a própria raça”, que era um luso-brasileiro do litoral que teria se vendido ao arianismo. Então é interessante a gente perceber que existem divergências e conflitos entre os próprios “alemães”, e também entre os próprios integrantes, diretos ou indiretos, da campanha de nacionalização. E eu acho que o historiador precisa ter cuidado com isso. Porque muitas vezes se polariza a coisa, e a história não é tão simples. Acho que o senso comum atrapalha muito o historiador, porque você tem que trabalhar muito para quebrá-lo com a pesquisa, enquanto ele é veiculado pela imprensa em reportagens que reproduzem idéias e imagens sobre essa época muitas vezes construídas pelos próprios nacionalizadores.

Entrevista realizada em março de 2008.

SESQUICENTENÁRIO DA INDEPENDÊNCIA

2008-05-23T20:44:00.000-07:00

Nós, brasileiros, já vivemos coisas muito estranhas. Quem não se lembra como, durante o governo Sarney, todos os meses tínhamos que ir ao Correio comprar um selo para colar na janela do carro? Tal selo representava um imposto, e a cada mês tinha cor diferente. Lembro agora do ridículo de todos os nossos carros, com aquela fila de selos coloridos colados na janela da frente, isto sem falar das filas quilométricas, no Correio, para se adquirir o selo ridículo. Na época, o fato foi devidamente ridicularizado na novela “Que rei sou eu”, da rede Globo, novela na qual os personagens tinham que comprar uns selos para colar nos focinhos dos seus cavalos. Morro de rir quando me lembro. Também sei que repeti, acima, uma porção de vezes, a palavra “ridículo”. Não havia outra que coubesse no seu lugar.

Antes do governo Sarney, porém, vivemos a Ditadura, e ela nos impingiu coisas mais ridículas ainda. Lembram-se do aconteceu em 1972?

Em 1972 fazia cento e cinqüenta anos que D. Pedro I havia proclamado a independência do Brasil. O centenário de tal fato já havia sido devidamente comemorado cinqüenta anos antes, mas o governo da Ditadura estava precisando de algum motivo marcante para fazer o povo vibrar de patriotismo, e não deu outra: resolveu festejar o Sesquicentenário da Independência. Nunca tínhamos ouvido, antes, a palavra sesquicentenário, mas tivemos que embarcar num ano de comemorações em cima da palavra desconhecida, com direito ao Hino do Sesquicentenário e tudo o mais.

Era, aquele, um período tenebroso da História do Brasil. 1968 ainda estava muito perto, e não se possuíam garantias constitucionais. Ridículos monstros, filhos da Ditadura, pontilhavam o País e, como não podia deixar de ser, Blumenau também tinha o seu monstro: chamava-se Coronel Brandão, e levava a Ditadura mais a sério que qualquer outro. A crônica da cidade se lembra perfeitamente de todas as arbitrariedades do Coronel Brandão e nem é bom entrar em detalhes sobre o que dizem os blumenauenses quando se lembram dele.

Para o Coronel Brandão, mais de duas pessoas juntas na rua, à noite, significava a presença de uma célula comunista ambulante, pronta para botar o País em perigo. Os “subversivos”, palavra da moda, eram atentamente vigiados pelo nosso monstro, que atravessava as madrugadas de sexta e de sábado vigiando a saída dos bailes com uma patrulha de soldados, para ver quem se reunia para conversar sobre um complô. É claro que os “subversivos” encontrados eram presos e levados para o quartel do Exército, onde sofriam humilhações, amarguras e, eventualmente, até torturas.

Foi numa dessas madrugadas de 1972 que o meu amigo escritor Célio de Morais saiu, com sua turma, da boate familiar Hum-Papá, ponto alto do encontro da moçada de Blumenau, nessa época. Ninguém estava com vontade de ir para casa, ainda, e sentaram-se todos numa calçada para conversar mais um pouco, coisa proibida pela Ditadura e, principalmente, pelo nosso Coronel Brandão. Ninguém estava botando o País em perigo: falavam de música e de gatinhas, coisa tão a gosto de todos os rapazes do mundo. Só que, minutos depois, quem aponta na esquina? Nada mais nada menos que o Coronel Brandão com sua patrulha!

Claro que os nossos amigos tinham virando subversivos, e iriam passar as próximas horas na cadeia do quartel, se não fosse coisa pior. Fugir, não dava: os soldados armados receberiam ordem de atirar naqueles comunistas que tinham se atrevido a conspirar em plena via pública – ficar seria a maior complicação. Aí Célio teve a idéia, e começou a cantar a plenos pulmões, acompanhado pelo resto da turma:

“Marco extraordinário
Sesquicentenário da Independência!
Potência de amor e paz
Este Brasil faz coisas
Que ninguém imagina que faz...”

Os mais velhos vão lembrar-se da música do Hino do Sesquicentenário. O engraçado da coisa foi que o Coronel Brandão esbarrou na música sagrada da Ditadura para aquele ano, e ficou a prestar continência. E os nossos rapazes cantaram e cantaram, a plenos pulmões, mostrando a sua lealdade à Ditadura, até que o coronel cansou-se e foi embora.

Eles morreram de rir, até hoje, quando contam.

Blumenau 23 de março de 1997.

Urda Alice Klueger

Selinho Dr. Blumenau

2008-05-21T21:31:00.000-07:00

Fonte: filateliamaconica

Marina, que também podia se chamar Flora

2008-05-21T21:26:00.000-07:00

Suponhamos que alguém não conheça absolutamente nada sobre uma determinada mulher, uma certa mulher que tem por nome Marina, mas que poderia chamar-se Flora ou qualquer outra qualificação que evoque a natureza, a floresta, o meio ambiente. Que desconheça quem é, o que faz, o que fez, de onde veio essa pessoa que leva a selva no próprio sobrenome, que é o mesmo nome de família da maior parte dos brasileiros: Silva, do latim silva, que significa, precisamente, floresta. Que não se lembre mais (pois já faz muito tempo: quase dez dias!) que ela renunciou ao cargo de Ministra do Meio Ambiente do Brasil.

Para dar conta dela e do seu trabalho, muita gente poderia depor a seu favor: desde Marcelo Furtado, diretor do Greenpeace no Brasil, até Anthony Hall, professor da London School of Economics, especialista em desenvolvimento sustentável e pesquisador de questões ligadas à floresta amazônica há mais de 20 anos; de Aécio Neves, governador de Minas Gerais, eleito pelo oposicionista PSDB, a José Aníbal, líder desse mesmo PSDB na Câmara; desde Claudio Sales, presidente do Instituto Avança Brasil, até André Villas-Boas, coordenador do programa Xingu do Instituto Socioambiental, passando por José Carlos Carvalho, ex-ministro do Meio Ambiente no governo Fernando Henrique Cardoso, que foi taxativo: "A saída de Marina Silva é uma derrota da política ambiental brasileira, pois significa que ela não pôde viabilizar aquilo que parte da sociedade brasileira acha que precisa ser feito."

Isto implica que outra parte da sociedade brasileira acha necessário fazer algo totalmente diferente, boa parcela da qual integra o seleto grupo dos 10% de brasileiros mais ricos que concentram 75% da riqueza nacional - e que, lógico, pretendem ser 5% com 90% da riqueza nas mãos. Estes dizem muito melhor de Marina Silva do que os entusiastas do seu trabalho.

O produtor rural e presidente da Federação de Agricultura e Pecuária do Mato Grosso (Famato), Rui Prado, por exemplo, avalia que a ministra sempre foi "muito radical", e acrescenta: "Ela sempre colocou o meio ambiente acima de tudo, quando era preciso incluir também aspectos econômicos e sociais nessa discussão para atingir a tão falada sustentabilidade".

Já o presidente da Associação dos Cafeicultores do Paraná e ex-presidente da Sociedade Rural Brasileira, Luiz Suplicy Hafers, considera que Marina Silva "sempre assumiu uma postura intransigente, prejudicial à causa ambientalista", e sintetiza: "Ela exagerou na dose".

Para Glauber Silveira, presidente da Associação dos Produtores de Soja de Mato Grosso, "ela era uma pessoa que tinha preconceitos. Ela não estava preocupada com o desenvolvimento do país, não que a questão do meio ambiente não seja importante, é muito importante, mas ela nunca pensou no desenvolvimento sustentável, ela sempre pensou no 'não' desenvolvimento." Produtores de soja vivem querendo nos convencer de que plantam soja na floresta sem derrubar árvores nem aterrar lagoas, e que as fazendas são propriedade privada deles, quando nunca gastaram um centavo para comprar terras que jamais estiveram à venda.

Luiz Antonio Nabhan Garcia, presidente nacional da conhecidíssima União Democrática Ruralista, a conservadora e reacionária UDR, desovou uma pérola: "Esse ranço que a Marina Silva tem, que é explícito, esse ódio que ela tem contra produtor rural, isso prejudica gravemente a cadeia produtiva. A política dela no quesito meio ambiente foi desastrosa."

Ao permitir o surgimento de condições para que Marina Silva, seringueira, negra e ex-analfabeta, deixasse o Meio Ambiente, Lula pode ter cometido o grande erro do seu governo.

(Amilcar Neves, escritor)

Por que o Farol?

2008-05-18T19:03:00.001-07:00

Todos sabem que foi a partir da Urda que essa história começou, mas como assim? Por que?

Blog - A senhorita poderia explicar o motivo da escolha do "Farol"? Que até hoje todos vão pra lá?

Urda - Bem, o Farol começou porque... derrubaram o BRUF. O BRUF era onde hoje é o (esqueci o nome do bar - em frente a FURB - BRUF era FURB lido ao contrário).

Acontece que a gente vivia no BRUF, o BRUF vivia cheio, mas fazia anos que o dono do BRUF não pagava aluguel para o dono do terreno. Então, um ano, quando a FURB entrou de férias e o BRUF também, o dono do terreno foi lá e passou um trator por cima de tudo. Penso que foi em 1998 ou 1999.

Nossa turtma de História era muito unida, e quando chegou janeiro daquelas férias, combinamos todos de nos encontrar - no BRUF, claro. Veio gente de diversas cidades, e às oito da noite estávamos todos diante do BRUF, isto é, de um terreno totalmente vazio.

Ficamos à deriva por algum tempo, indo cá e lá, até que ancoramos no Farol - e até hoje estamos por lá. Acho que historiadores têm que saber desta história!

Abração,

Urda.

O caso Eichmann

2008-05-17T10:42:00.000-07:00

Eu era uma criança quando entrou na minha casa um livro chamado “O caso Eichmann”. Como as novas gerações não sabem quem foi Eichmann, eu conto: era um carrasco nazista, daqueles piores possíveis, que fazia as maiores maldades imagináveis no genocídio que se perpetrava contra os judeus. Quando a 2ª Guerra Mundial acabou, ele escafedeu-se para a Argentina, onde ficou bem escondidinho até a década de 1960, provavelmente vivendo da venda dos lingotes de ouro que obtivera derretendo os dentes de ouro dos pobres judeus que caíram nas suas unhas. Então, lá quando eu era uma criança, talvez de uns 10 anos, judeus descobriram-no na Argentina, raptaram-no na calada da noite e levaram-no ao recém-instituído Estado de Israel, onde ele foi julgado, condenado e devidamente enforcado.

O livro que saíra era a história que contei acima e o processo onde, através das testemunhas, a criança que eu era pôde aquilatar toda a maldade e horror de que o ser humano era capaz. Lembro-me muito bem de como fiquei aterrorizada com aquela visão, das muitas noites que passei sem dormir, a seguir, de tão aterrorizada que estava. Realmente, naquela idade de ainda brincar com as fadas eu não deveria estar lendo aquilo. Mas li. E depois não parei mais: nos anos que se seguiram, li tudo o que consegui botar mão sobre o Holocausto Judeu, e cresci tendo a maior simpatia por esse povo que tanto sofrera nas mãos dos nazistas, e até hoje sou absolutamente contra o nazismo e seus simpatizantes. Diria mais: sou absolutamente contra as injustiças, não importa de onde elas venham. Penso que este fato é um dos catalizadores que me levou a me tornar uma historiadora, para saber melhor o que acontece por este mundo.

É momento de de novo levantar minha voz contra uma das barbaridades do novel século XXI: o genocídio que ora se perpetra contra o povo palestino, gente que está há cerca de 6.000 anos vive nas terras onde, depois do genocídio ocorrido na Europa, a ONU deixou o sofrido povo judeu criar um estado para si, e aí pode-se fazer uma série de discussões a respeito, mas que o espaço não permite aqui. Era para ser assim: um país palestino e um país judeu, mas hoje, lá, só existe o país judeu, e os sofridos velhinhos judeus que foram fritados nos fornos de Hitler devem, hoje, lá no seu Paraíso, sentirem-se vermelhos de vergonha ao ver o que fazem contra o povo palestino certos descendentes seus que lá vivem. Não preciso entrar em detalhes: todos vocês assistem televisão e lêem jornal, e as notícias são públicas. Faz algum tempo que até míssel disparado de helicóptero o exército israelense jogou sobre o povo palestino que se reunia numa praça. As imagens são transmitidas para quem quiser ver, e é inegável que os papéis mudaram: os sobreviventes de um Holocausto, agora, estão a perpetrar outro, e se a coisa continua neste ritmo, em breve acabará por se extinguir de uma vez por todas uma cultura de 6.000 anos de idade.

Disse acima que sou contra a Injustiça, esteja ela onde estiver. E completo: não sou contra nenhum povo do mundo, mas sim, contra povos, partes de povos, grupos, indivíduos ou quem quer que seja que esteja a cometer injustiças, e é totalmente público e historicamente visível que o governo de Isreal, com o apoio do Capitalismo estadunidense que quer um espaço estratégico naquela parte do mundo, está a cometer um crime que não tem tamanho, tão grande quanto o que o nazismo cometeu. Esta verdade é indiscutível: basta conhecer-se um pouco de História e olhar-se para qualquer noticiário de televisão.

Então, uma porção de gente queimou-se e me acusou de muitas coisas, inclusive de eu ser anti-semita. Vocês sabem o que quer dizer semita? Está aqui no Dicionário da Língua Portuguesa emitido pelo Ministério da Educação: “indivíduo da família etnográfica e lingüística que compreende os árabes, arameus, assírios, fenícios e hebreus”. Hebreu é judeu – mas aposto que os judeus que se queimaram nem sabiam que eram da mesma família que os palestinos, quer dizer, árabes. Deu pra bola, né? Foi muito bom eu ter começado a me instruir já com o caso Eichmann, mesmo que depois tal livro tivesse aterrorizado as minhas noites de criança.

Florianópolis, 26 de maio de 2004.

Urda Alice Klueger

FURB Federal

2008-05-14T20:49:00.000-07:00

O curso de História apoia essa campanha!

Para saber mais, acesse:

furbfederal

Viagem Florianópolis

2008-05-05T21:11:00.000-07:00

13 de Abril. Dia quente nem frio, sem sol, infelizmente. O sol resolveu esconder-se, estava ele tímido. Mas a alegria inabalável desse povo contornou tal problema e aí está o resultado: Foi muito bom! Fomos até Ratones, Anhatomirin e visitamos a exposição dos instrumentos de tortura da Idade Média (Não podemos publicar as fotos dessa exposição na internet, se haver interesse em tê-las para uso em sala de aula ou outros fins, entre em contato via e-mail que enviaremos).
Gente de todos os semestres, acompanhados pela professora Sueli Petry.

Calouros 2008

2008-05-05T20:55:00.001-07:00

A turma de calouros foi muito bem recebida pelos veteranos. Um trote amigável e uma única exigência: "Bebam o garrafão todo". Aconteceu no dia 14 de março, no Farol, tradicionalmente, a confraternização. Comparecendo figuras ilustres como o senhorito Severino e a senhorita Carla. Segue algumas fotos, créditos ao senhor Carlos, vulgo Batata!

Apresentação

2008-05-05T19:41:00.000-07:00

O blog Historianos está no ar para possibilitar uma melhor comunicação virtual entre esses seres não muito humanos que por aí estão para "acabar" com a História. Sim! Esses são os rumores pelos corredores. Porém, através desta, e com este clichê mesmo, aproveitamos para convidá-lo a colonizar este blog. Seja você um professor ou ex-aluno ou estudante. Estamos todos na mesma embarcação para novas terras do conhecimento!

SALVE!